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一、未分类 (共12题)
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1.
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是： 1911 年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。
近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的 “ 皮 ” ，其他价值则是古籍的 “ 毛 ” ，皮之不存，毛将焉附。
据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有 20 万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。
（取材于李致忠、梁爱民等的相关文章）
材料二
古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之 “ 存形 ” ；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之 “ 移形 ” 。不过，这两种方式主要解决古籍 “ 藏 ” 与 “ 用 ” 的问题，而古籍的 “ 藏 ” 与 “ 用 ” 长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍 “ 活 ” 起来，实现古籍从 “ 藏 ” 到 “ 用 ” 最后至 “ 活 ” 的飞跃。
人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。
目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入 “ 论语云管氏而知礼孰不知礼 ” ，模型应预测为 “ （ B-BOOK ）（ E-BOOK ） S （ B-PER ）（ E-PER ） OOSOOOO” ，其中， “B-BOOK” 表示书名开头的字，这里指 “ 论 ” ； “E-BOOK” 表示书名结尾的字，这里指 “ 语 ” ； “S” 表示其后应断句的字，这里对应 “ 云 ” 和第一个 “ 礼 ” ； “B-PER” 表示人名开头的字，这里指 “ 管 ” ； “E-PER” 表示人名结尾的字，这里指 “ 氏 ” ； “O” 表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到 90 %以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。
让古籍 “ 活 ” 起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办 “ 中华传统晒书大会 ” ，延续古人 “ 曝书护书 ” 的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。
（取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章）
1 ．根据材料一，下列 不属于 古籍的一项是（ ）
A ．《三国志史传》散页（刊刻于明代， 2018 年发现于日内瓦图书馆）
B ．《韩柳文研究法》（林纾， 1914 年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的著作）
C ．《秦妇吟》残卷（唐 · 韦庄， 1900 年发现于敦煌藏经洞）
D ．《春秋左传》（明代刻本，记载春秋时期历史的史书）
2 ．根据材料一，下列对古籍的理解与推断， 不正确 的一项是（ ）
A ．古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。 B ．中医古籍所记载的药方体现了文献价值。
C ．艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。 D ．古籍的其他价值都附着在其文献价值上。
3 ．根据材料二，模拟计算机对 “ 苏子愀然正襟危坐而问客曰 ” 的序列标注， 不正确 的一项是（ ）
A ． “ 苏子 ” 应标为 “ （ B-PER ）（ E-PER ） ” 。 B ． “ 愀然 ” 应标为 “OS” 。
C ． “ 正襟 ” 应标为 “OO” 。 D ． “ 问客 ” 应标为 “SO” 。
4 ．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A ．改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。
B ．修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。
C ．实现古籍从 “ 藏 ”“ 用 ” 到 “ 活 ” ，只能依靠人工智能技术。
D ．人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。
5 ．请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍 “ 活 ” 起来。
2.
阅读下面文言文，完成下面小题。
夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而 亡 。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之 暴 也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告 讦 也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。
凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳， 岂顾不用哉 ？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪 而 不自知也。孔子曰： “ 听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！ ” 为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也， 皆以积渐然 ，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。
故世主欲民之善同， 而 所以使民善者 或 异。或 道 之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王 之 欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣， 汤武之定取舍审 ，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器 亡 以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸 几 及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰： “ 听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。 ” 今 或 言礼义之不如法令，教化之不如刑罚， 人主胡不引殷、周、秦事以观之也 ？
（取材于《汉书 ·贾谊传》）
6 ．下列对句中加点词的解释， 不正确 的一项是（ ）
A ．秦无道之 暴 也 暴：短促 B ．所上者告 讦 也 讦：揭发
C ． 道 之以德教 道：引导 D ．祸 几 及身 几：大多
7 ．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A ．秦为天子，二世而 亡 天下之情与器 亡 以异
B ．是故法 之 所用易见 秦王 之 欲尊宗庙而安子孙
C ．使民日迁善远罪 而 不自知也 世主欲民之善同， 而 所以使民善者或异
D ．而所以使民善者 或 异 今 或 言礼义之不如法令
8 ．下列对文中语句的理解， 不正确 的一项是（ ）
A ．岂顾不用哉 难道反而不用（赏善罚恶）吗
B ．皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态
C ．汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略
D ．人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢
9 ．根据文意，下列理解与推断， 不正确 的一项是（ ）
A ．培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。
B ．一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。
C ．君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。
D ．君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。
10 ．请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。
3.
阅读下面诗歌，完成下面小题。
病柏 【 1 】
杜甫
有柏生崇冈，童童状车盖。
偃蹇龙虎姿，主当风云会。
神明依正直，故老多再拜。
岂知千年根，中路颜色坏 【 2 】 。
出非不得地 【 3 】 ，蟠据亦高大。
岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。
鸱鸮志意满 【 4 】 ，养子穿穴内。
客从何乡来，伫立久吁怪。
静求元精理 【 5 】 ，浩荡难倚赖。
注释：【 1 】此诗作于上元二年（ 761 ）秋，杜甫时居成都草堂。【 2 】中路：中途。【 3 】出：生长。【 4 】鸱鸮：猫头鹰。【 5 】元精理：事物根本的道理。
11 ．下列对诗句的分析， 不正确 的一项是（ ）
A ．前六句写柏树枝繁叶茂、高大轩昂之态，表现出诗人的赞美之情。
B ． “ 岂知 ” 两句写柏的衰败， “ 岁寒 ” 两句写凋零，流露出惋惜之情。
C ． “ 客从何乡来 ” 两句，诗人由病柏而想到故乡，抒发了思乡之情。
D ．这首诗在结尾两句抒发胸臆，表达了世事无常、难以意料的感慨。
12 ．下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A ．诗人善用比兴手法，此诗中的病柏与刘禹锡 “ 病树前头万木春 ” 有相同的寄托。
B ．文似看山不喜平，此诗运用转笔形成了诗意的转折，其色调也从明朗转为黯淡。
C ．杜甫借物抒怀，用柏树的 “ 蟠据亦高大 ” 之姿隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势。
D ．此诗情感复杂而深沉，既有对现实的不满，也有对未来的希望，可谓沉郁顿挫。
13 ．咏物诗注重通过意象表达主题，这首诗中的主要意象有哪些？分别说明这些意象有何意蕴。
4.
14 ．在横线处填写作品原句。
（ 1 ）诗歌之妙在言有尽而意无穷。李商隐就善于表现含蓄蕴藉之美，如《锦瑟》中间两联： “ 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 _________ ， _________ 。 ”
（ 2 ）姜夔在《扬州慢》中描写了兵乱后扬州的沧桑变化： “_________ ， _________ 。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。 ”
（ 3 ）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓： “_________ ， _________ 。 ”
（ 4 ）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓： “_________ ， _________ 。 ”
5.
根据要求，回答问题。
《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说：
（空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云： “ 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。 ”
(1) 除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。
(2) 小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。
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