• 一种尊重人类价值，以谋求全体人类安宁幸福为理想的主义。强调博爱精神，主张超越人种、国家、宗教等差异，承认人人平等，肯定人性。伸张正义，维护人权，同情弱小和救济贫困，反对政治迫害及种族歧视。

• 一种尊重人类价值，以谋求全体人类安宁幸福为理想的主义。强调博爱精神，主张超越人种、国家、宗教等差异，承认人人平等，肯定人性。并以伸张正义，维护人权，同情弱小和救济贫困，反对政治迫害及种族歧视为其主要内容。
    【造句】站在人道主义的立场，投奔自由的难民不应被遣送回国。

定义

Humanitarianism可译为人道主义或人道精神，依其字面上的解释为：「帮助或改善人民的福祉；拯救人民生命或减轻伤患的痛苦；积极从事增进人民福祉或社会改革的工作」；其最初的起源于十九世纪国际红十字协会的创立原则，于战争期间救援伤患、减轻人类痛苦。(注1)

内容说明

近年来，人道主义更进一步解释为：承认人人生而平等，主张超越性别、阶级、年龄、地域、宗教等藩篱，互相尊重扶持，同情老弱残疾，悲悯受苦难且被压迫的人民，以谋求全人类共同的安定和福祉；并进一步爱护万物、尊重生命。而对于落后地区的人民，人道主义者也提供发展援助计划，以维持做为一个人最基本的需求；并由尊重他人做起，即使是战争也要尊重人权并给予保护和协助。而对于人道援助的内涵，各国政府或学者有各自的解读。综观言之，人道援助应属于自发性的行动，政治中立且不以营利为主，目的在于保障难民免于自然灾害或人为灾难的侵袭，并帮助他们逃离当前的灾害。(注2)人道主义者认为，已开发国家和开发中国家之间在收入、生活水平方面的绝对差距不段扩大；同时，伴随着交通、资讯的日益发达，国际社会渐渐意识到贫困影响到的不仅是人类的生存，甚至是国家安全等重要议题。俨然人道主义已成为全球性的议题。

关键字

中文关键字：人道主义、人道援助

英文关键字：Humanitarianism、Humanitarian Assistance

参考资料

注1：赵忠杰，《人道援助行动中军事部门与非政府组织「夥伴关系」之研究》(国防大学政治作战学院政治学系研究所，博士论文，2008年)，页17。

注2：江启臣/着，国际组织与全球治理概论，2009年，页169-170。五南图书出版股份有限公司。

• 　　「人道主义」为人类有别于其他动物世界的主要特徵；动物社会是弱肉强食的世界，而人道(humane)的社会是强者帮助弱者。但自从达尔文(Charles Darwin)的进化论以「适者生存」来解释人类的进化以后，进化论成为强者或帝国主义者侵略的藉口，可以说使人类社会又退化回到动物的层次。而依道金斯(R. DawkinS)在［自私的基因］(The Selfish Gene)一书之见，人类的本性和动物一样自私，故人道主义是后天培养出来的。
  　　任何族群都会有弱者的存在，就生物遗传的原则，基因的突变或不健全也都会产生残障者。人类社会基于人道主义，要给与弱者更多的资源，而有所谓矫正性正义(corrective justice)，使弱者有同等的竞争机会。但是这与强者所要求的分配性正义(distributive justice)永远是无法调和的两个原则，因为强者和弱者各自会以有利于自己的原则辩护。当然，人道主义是强者对弱者的保护或施舍，决定权仍掌握在强者的手上，施舍的味道仍旧很浓厚。
  　　人道主义对弱者的援助是受肯定，但如何来援助最有效，则仍是备受争议的问题。其实弱者的形成，除了先天残障以外，大部分原因常是环境使然，也就是被强者塑造出来的，例如各个少数民族之受迫害，必须接受「人道」援助，今天所谓的「第三世界」也可说是在西方帝国主义的余毒下，才必须接受西方的「人道」援助。在一个贫富悬殊的社会，贫者无立锥之地，一大部分原因可说是在富者的不公平竞争下所造成的。但富者仍常假「人道」来施舍。因此，若能积极的消除种族、性别和阶级等不平等现象，使有公平竞争的机会，那才是真正人道主义的积极作法，而不是一手以特权手法不当致富，而另一手又假「人道」之名来施舍。从以上的分析可知，许多假「人道」、「慈善」之名的事业，未必是真正的出于人道主义。
  　　在教育中，对残障者的特殊教育可说是出于人道的关怀，让他们享用较多的资源，有许多残障者仍能因此而有杰出的表现。而为了让他们能脱离永远依赖的状态，就得让他们「回归主流」，使有机会独立。再者，教育机会均等的提倡可说是积极的人道主义，任何人若能在公正的教育制度里，不论其家庭背景如何，均能充分发展其能力，这才是对弱者的真正人道支援。教育不应为强者所控制，再制社会阶级，然后强者再以「人道」之名来援助弱者，这显然不是真正的人道主义。