关于学习的名言

关于学习的名言警句

      关于学习的名言关于学习的名言警句

      学问不厌。

      见《荀子·大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。

      学无止境。荀况，战国末期思想家 荀子

      为学心难满。

      唐·项斯《送欧阳衮之闽中》。本句大意是：做学问的人对于知识的追求永远不会满足。此条写出了做学问的人那种孜孜以求，永不满足，永不放弃追求的科学求实精神。寥寥五字，既有形象性，又有哲理性，形式上它写一种心理，内容却是种强烈的感人的精神，因此内蕴是极丰富的。

      学不可以已。

      见《荀子·劝学》。已：停止。本句大意是：学习不能够间断，应当持之以恒。学习，是一个连续的、循序渐进的过程。学习，自有其严整的内在逻辑。因此，学习是不能够间间断断、三天打鱼两天晒网的。荀子提出的～，是一条很重要的教育原则。它指出了教育与学习的规律，具有格言意义，因而流传甚久甚广，至今为人们所常用。

      好学而不贰。春秋时期史学家，盲人 左丘明 《左传》

      学习永远不晚。前苏联作家 高尔基

      爱为学问之始。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦

      随时随地学习。管理培训专家 余世维

      学能变化气质。南宋哲学家 陆九渊

      学必以德为本。元代哲学家 吴澄

      学习是硬道理。中国好声音选手 吴莫愁

      善学者其如海乎。

      清·袁枚《随园诗话》。这两句大意是：善于学习的人就像吸纳百川的大海样啊！这是袁枚的经验之谈。他说：做学问的人，最忌讳的就是自高自大和见识浅薄。他打比喻说：“自高者如峭璧，时雨过之，须臾溜散(指雨水从峭壁表面流散)，不能分润(不能浸透滋润到内里)：自狭者如瓮盎受水(像大腹小口的陶器盛水一样)，容担容斗，过其量则溢矣。～！旱九年而不枯(遭受多年干旱也不枯竭)，受八洲而不满(吸纳整个大地的流水也不满足)。无他，善为之而已矣(没有其他奥秘，只因为他们善于广泛深入地学习罢了)”。～比喻贴切，说理透辟，容易被人接受。

      学愈博则思愈远。

      清·王夫之《四书训义》。本句大意是：学问越是渊博的人，思考问题就越深远。“学’与“思”是一对相辅相成的概念，“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语·为政》)，两者不可或离。因此，真正的学者都能恰到好处地处理二者的关系，而～一句可谓道出了这对慨念的正确关系。该句前边用一个“博”宇，后边用一个“远”字，一纵一横，一广一深，道出了学习的真谛，给人凡以深刻启示。

      重复是学习之母。英国小说家 狄更斯

      学而不化，非学也。

      宋·杨万里《庸言》。化：融会贯通。非学，指不是卓有成效的学习。本句大意是：学习却不能融会贯通，便不是卓有成效的学习。此条强调学习必须融会贯通，倡导扎扎实实的学风，反对囫囵吞枣，不求甚解．融会贯通是一条根重要的教育原则，故而杨万里把它提高到区分“学”与“非学”的衡量标准来认识，确实起到了震聋发聩的作用。此句短小质朴，而说理精到，本身即是谨严学风的最好说明。

      善学者通一经而足。

      宋·陆游《万卷楼记》。经：指懦家经典。本句大意是：善于学习的人当以一种经书为中心，把一种经书真正读通，就一通百通了。这是陆游著名的治学主张，谈的是读书精与博的辩证关系。读书宜精不宜滥，为了使“一经”达到“精通”的程度，又必须博览，这个“博”并非泛滥无归，而是以约御博，博中有精，紧紧围绕要“通”的“一经”去博览。如要读通《诗经》，就必须训诂名物，通古今异音，不能不读《尔雅》；必须明了礼制服饰，不能不读《礼记》；必须清楚《诗经》中引用的历史典故，不能不读《春秋》。如此等等，旁征博学，目的是为了读通《诗经》。这样把《诗经》读熟了，精通了，你也获得了丰富而广博的学问。这种严谨的治学态度和治学方法，很值得学习。

      好学的人必成大器。美国第16任总统 林肯

      学之不精，由于多心。

      学习不好，因为不能专心致志。

      学不精勤，不如不学。

      唐·令狐德棻《周书·李贤传》。这两句大意是：学习既要精深又要勤勉，如果总流于一知半解，不如干脆不学。这是邻人劝勉后来成为北周大将军的李贤学习的名句。李贤从师受业，略观大旨，不求甚解，邻人便以～劝其认真学习。本名句旨在说明治学要严谨，学习要钻研，反对一知半解，浅尝辄止。该名句用语极为通俗，然而说理深刻，因而很容易为人接受，很容易在民间流传。

      学贵心悟，守旧无功。

      宋·张载《经学理窟·学大原下篇》。心悟：心领神会。守旧：沿袭前人旧说。这两句大意是：学习以心领神会为贵，沿袭前人旧说而不求发展，不会有功效。“心悟”是自己的一得之见，学习达到“悟”的境界，方能心领神会，有所创见，完成对前人旧说的超越，这是学习有成的重要契机。放弃这个重要环节，守旧囿成，学业就不会有成效，此条揭示了学习的规律性，悟到了事情的妙处，对学人治学有着重要的指导意义。

      学贵得师，亦贵得友。

      明·唐甄《潜书·讲学》。这两句大意是：学习以得到名师指点为珍贵．也以得到真正的朋友为珍贵。此名句强调为学过程中“师”与“友”的重要性。没有良师指点，将惑于一个又一个迷津；投有益友切磋，也不可能有学业上的精进。因此，“学”既贵得师，又贵得友。“师”为指航灯。“友”犹共济者。无“师”无“友”，则难渡学海。

      以学自损，不如无学。

      见北朝·齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。这两句大意是：学习反而损害了自身，那还不如不学为好。颜子推《勉学》这一段话是：“夫学者，所以求益尔。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭(chīxiāo吃消)。如此以学自损，不如无学也。”意思是：学习的人，目的是想要求得长进。我见有人读了几十卷书便自高自大起来，凌侮长者，轻慢同辈。人们像憎恶仇敌一样憎恶他，像讨厌猫头鹰一样讨厌他。像这样用学习来损害自已，不如不学。那些读了几本书就骄傲自大，瞧不起别人的人，除自身浅薄无知，学业难成外，还严重地损害了自身的形象，当引此名句作为鉴戒。

      学而不厌．诲人不倦。

      见《论语·述而》。厌：满足。诲(hui会)：教导。这两句大意是：学习时永不满足，教导别人时耐心细致，不知疲倦。此名句是孔子制定的治学、执教的两条原则。前句应用于自己：求知路上，孜孜以求，永不止歇。后句施行于别人：教人诲友，多方启发，循循善诱。前后两句一严一宽，看似矛盾，实则统一在同一精神原则下，反映出我们民族严于律己、宽以待人的治学传统的基本风貌．该名句精警简约，富于哲理，因此千百年来久诵不衰，至今仍是常用名句。

      学之乃知，不问不识。

      汉·王充《论衡·实知篇》。这两句大意是：只有学习才能懂得世间的道理；如果耻于向人求教，许多东西就会永不知晓。学习始终应是开放的过程。而人在学习的过程中出于自尊等心理因素的影响，往往羞于启齿向他人求教，这样就使他的学习成为一个封闭式的过程。这句格言以其精粹的句式，质朴的语言，告诫人们要遵循学习的规律，虚心就学，不耻下问，养成良好的学风和谨严的治学态度。它是一句经得起实践检验的箴言，应该书之座右，铭记于心，

      好学深思，心知其意。

      汉·司马迁《史记·五帝本纪》。这两句大意是：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。《史记·五帝本纪》太史公题赞：“《书》缺有问矣，其轶乃时时见于他说。非～，固难为浅见寡闻道也。”意思是说:“《古文尚书》关于黄帝的传说缺失已经很久了，但黄帝散佚之事却时时旁见于其他记述中。不是喜爱学习并能深入思考的人，很难领会其中的意义，更难于向见识短浅、孤陋寡闻的人论说。”正由于此，司马迁根据古文和诸子的论列，编撰了《五帝本纪》。现在～常用于表述在学习、研究过程中深入思考的重要性。

      不能则学，不知则问。

      汉·韩婴《韩诗外传》卷六。这两句大意是：不会就要虚心学习，不懂就要不耻下问。此条以极为质朴的语言阐述治学的道理，通俗易懂，十分上口。不会就是不会，不会就向书本学习，向别人请教，这不仅不是丢人，而且恰恰说明你真正掌握了求知之道。正因为～近于口语，说理明白，特别易于接受，因而流传既久且广，有很强的生命力。

      学而不已，阖棺乃止。

      汉·韩婴《韩诗外传》。已：停止。阖(hé合)：闭。这两句大意是：学习，学习，不停止地学习，一直到盖棺的时候为止。此条前句表示态度，后句表示决心，以此强调学习不可间断，并从容地把话引到绝处，说明其无以复加的重要性。大千世界，茫茫宇宙，认识无止境，知识无止境。即使用尽毕生的时间来学习，也只能精通有限的知识．学到盖棺之时，才不得不停止。因此，阖棺乃止的目的，在于强调人应持之以恒地学习，永不满足。所以，虽有“阖棺”这样的俚俗之语，而毫无一点俗气，反而使人感悟到一种奋发的精神。此可谓善于点化——化俗为奇。

      敏而好学，不耻下问。

      春秋·孔子《论语·公冶长》。下问：向地位卑下的人请教。这两句大意是：学知识不仅须要敏捷，还要好学不倦，牢固掌握，有不明白的地方就向人虚心求教，不要以为求教于不如自己的人是耻辱。孔子的弟子子贡问：卫国大夫孔文子为什么死后谥号为“文”？孔子回答说：“～，是以谓之文也。”可见孔子所谓“文”的标准有一个治学与学问的基点。离开了“好学”与“下问”，就偏离了“文”的基点。孔子的这一概括是精辟的。从治学角度来看，不管是敏而好学，还是不耻下问，都是治学者不可或缺的基本素质。正因为如此，～成为后世封建文人士大夫长期遵循的准则之一。

      科学实为救国第一事。近代政治家、思想家、社会改革家 康有为 《政论集·物质救国论》

      生产力中也包括科学。德国哲学家 马克思 《政治经济学批判（1857—1858草稿）》

      书是人类进步的阶梯。前苏联作家 高尔基

      幼是定基，少是勤学。洪自诚 明朝道人 洪应明

      人生百年，立于幼学。中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超

      少年好学，将成大器。 书摘

      学知不足，业精于勤。唐代文学家 韩愈

      学以治之，思以精之。西汉学者 扬雄

      学其所用，用其所学。中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超

      所谓圣者，须学以圣。东汉哲学家 王充

      好好学习，天天向上。 毛泽东

      强学博览，足以通古今。

      宋·欧阳修《赐翰林学士吴奎乞知青州不允诏》。强学：努力学习。博览：统观各类书籍。这两句大意是：不懈地努力学习，统观各类书籍，足可“通达古今道理。这是用来评价人的德才学识的名句，而实际上又可作为历代治学者所追求的境界：强学博览，阅古通今。正因为如此，该句具有较强的生命力，虽为誉美之辞，却也雅俗兼济，使人易于接受。足以显出造句者的工力。

      学问无大小，能者为尊。

      清·李汝珍《镜花缘》第二十三回。大小：指年长年幼。这两句大意是：学问不论年长年幼，应该以某一方面擅长的人为师。该名句指出了一条正确的拜师求知之道。人的才能不是以年龄的累积计算的，往往许多聪明早慧的人，学问反倒在自己的师长之上。所以，从师求教的唯一标准应该是“能”，即在某一方面确有其长。如果耻于向年轻后生学习，把自己封闭在虚荣的小圈子里，要做到博学多能是十分困难的，该名句说理透彻，给人以启迪，虽用语通俗。却有格言之风。

      知之而不行，虽敦必困。

      见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统一，学以致用的观点，现在看也是正确的。

      学而时习之，不亦说乎？

      见《论语·学而》载孔子语。时:接时。说(yue悦)通“悦”，高兴。奉句大意是：学习新东西，并按一定的时间温习．不也是一件令人高兴的事吗？此条揭示了掌握知识的一条重要规律。强调学习和复习并重。由于遗忘规律在起作用．某一信息必须反复强化．才能成为永久记忆。“学”而不“习”，旧知识就会淡忘．记忆就会消失。孔子的话实际上是在阐明这一道理。此条文句虽短，但多用虚字，因而富于感情色彩。又因为它出自圣人之口．千百年来被历代教育工作者奉为经典．家喻户晓．十分普及。

      温故而知新，可以为师矣。

      春秋·孔子《论语·卫灵公》温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可凭此做老师了。

      学习必须与实干相结合。印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔

      仕而优则学，学而优则仕。

      春秋·孔子《论语·子张》。仕：做官。优：有余力。这两句大意是：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。孔子的本意是强调学习、做官应兼而得之，学习不可“停止。后世对此条的理解发生了一些变化。所谓“学而优”的“优”，不再作“有余力”解释，而把它训释为“优异”，并且把学习优异就可以做官，明确地作为封建教育的指导思想之一，这一点与孔子的本意是有差别的。

      学习本无底，前进莫徬徨。 报摘

      学无早晚，但恐始勤终随。南宋词人，书法家 张孝祥

      学如逆水行舟，不进则退。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》

      胸中不学，犹手中无钱也。东汉哲学家 王充

      物之成于气，人之成于学。明末清初文人 陈确

      问学必有师，讲习必有友。宋代文人 陆佃

      善学者，假人之长以补其短。

      战国·吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。假：借。本句大意是：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。此句直陈其事，以简单描述的方法说理。它通过一个善于取长补短的特征，描绘出一个理想的“善学者”的形象，在这一形象的刻划过程中表述了自己的治学观，陈述了自己衷心赞许的学习方法，意蕴丰赡，表述简练，颇有画龙点睛之妙。

      学然后知不足，教然后知困。

      西汉·戴圣《礼记·学记》。困:不够。这两句大意是：学习之后才知道自己的知识不足．教书之后更感觉自己学识不够。这是儒家教育思想中一条很精辟的见解，其立足点在于强调实践对于人的学习具有积极的推动作用。人只有深入学一学，才知道自己知识的贫乏；只有亲自教一教，才知道自己还有许多不明白的知识。也就是说，人只有在实践中才会对自己作出较为准确的评价．才会认识自己的不足，从而更加努力地学习，由此而形成学习与实践互相作用的循环过程。此条立足于体验．表现出很强的“悟性”．带有华夏民族文化的浓重特点。

      独学而无友，则孤陋而寡闻。

      西汉·戴圣《礼记·学记》。孤陋寡闻：学识偏狭浅薄，见闻不广。这两句大意是：独自学习而没有朋友，就会学识浅薄，见闻不广。一个人再勤备，他所能读的书与掌握的知识也是有限的，因此，“独学”的方法是不可取的。治学的人应该以文会友，加强横向联系，互相交换信息，在这种信息的交流中，一方面可以获得许多自己不曾涉足的领域内的知识，扩大自己的见闻，同时也是一个整理、消化和运用自己固有知识的好方法．《礼记·学记》提出～的见解，为加强同道间的交往提供了理论依据，意义十分深远。同时，由于语句质朴真切，有劝谕告诫之意又让人不觉，因而接受起来很方便，这是此名句千古流传的秘密所在。

      孔子圣人，其学必始于现书。

      宋·苏轼《李氏山房藏书记》。本句大意是：像孔子这样的圣人，他的学识也一定从读书开始。古人著述、说理常受“宗经”、“征圣“传统的影响，要么引经据典，要么直接附会圣人或托名圣人，以增强自己说理的权威性。此条为了强调读书的重要性而找出最有说服力的例证，从而使读书的作用得以强化，是一种常用而有效的手法。

      人而不学，其犹正墙面而立。

      《尚书》人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

      愈学习，愈发现自己的无知。法国哲学家、科学家和数学家 笛卡儿

      学问如逆水行舟，不进则退。晚清重臣，军事家，政治家，洋务派首领 左宗棠

      学如才识，不日进，则日退。晚清重臣，军事家，政治家，洋务派首领 左宗棠

      倘能生存，我当然仍要学习。中国现代作家、政治评论家 鲁迅

      人而不学，虽无忧，如禽何！西汉学者 扬雄

      对我来说，不学习，毋宁死。俄国科学家，语言学家，哲学家和诗人 罗蒙诺索夫

      君子之学也，人乎耳．箸乎心。

      战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

      君子之学也，其可一日而息乎。

      宋·欧阳修《杂说三首》其三其：岂。息：停息。这两句大意是：有人格有思想的人，他的学习难道可以有一天的停息吗？此条用一个反诘句，肯定“学不可以已”的道理，但换了一种形式，换了一种角度之后，使句子带有强烈的感情色彩，而且发人深思，其效果比平铺直叙、正面强调更强烈，更使人心服。

      知不足者好学，耻下问者自满。

      宋·林逋《省心录》。耻下问：请教别人为可耻。这两句大意是：知道自己不足的人爱学习，以请教别人为可耻的人自满自足。此条以学与问为尺度，提出了检验人的优劣的标准。《省心录》说：“～．一为君子，一为小人。”这种检验“君子”与“小人”的标准虽然失之偏颇，不一定科学，但是，耻下问者自满，知不足者好学，却是既生动、又准确的论述。此条通过一个肯定和一个否定，旗帜鲜明地表现出自己的主张，带有明显的指向性。

      日习则学不忘，自勉则身不堕。

      三国·魏·徐干《中论·治学》。习：温习，练习。堕：堕落。这两句大意是：每日温习，所学的东西就不致忘记；时时自我勉础，思想就不致堕落。此条从怎样学习和怎样做人两方面阐明道理。它主张学习应依照孔夫子的教导，“学而时习之”，这是一条行之有效的学习方法。做人首先要树立自强不息的观念，在思想上绷紧一根“弦”，而仅有“弦”还不行，还要时时以自勉的形式，使之不致松懈，这是防止人走向堕落的行之有效的方法。此条强调人的主观努力在学习与做人中的重要作用，兼重人的能力与思想品德，在今天的教育实践中仍有其现实意义。

      非学无以广才，非志无以成学。

      三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·诫子书》。这两句大意是：不学习，没有方法增长才干；不立志，没有方法成就学业。这是诸葛亮劝诫子女的名言。它讲述了学习与成才的关系，人的主观努力与成就学业的关系等等，从而给人指明了学习的正确途径以及应遵循的治学方法，简约而深蕴哲理，通俗而易于接受。

      学而不思则罔，思而不学则殆。

      见《论语·为政》载孔子语。罔(wāng网)：迷惑不解。殆(dài代)：精神懈怠。这两句大意是：学习却不思索就会对许多问题迷惑不解，思索却不学习就会精神懈怠。此名句阐述“学”与“思”两个范畴在学习过程中的关系。二者是一种问题都会迷惑不解；后者离开前者，就会缺少一个起码的立足点。因此二者必须兼而有之，相得益彰。此名句说理透彻，论述精辟，准确把握了学习过程的基本特征，具有广泛的实用价值，从古至今常被人们奉为治学名言。

      智者从他的敌人那儿学到知识。 阿里斯托芬

      只要心还在跳，就要努力学习。残疾人作家 张海迪

      学艺之道无它，锻炼意志第一。中国现代美术事业奠基者 画家和美术教育家 徐悲鸿

      学必求其心得，业必贵其专精。清代史学家、文学家 章学诚

      善学者尽其理，善行者究其难。荀况，战国末期思想家 荀子

      人之学力有限，术业贵乎专攻。元代文学家 黄晋

      苟学而不思，此理终无由而得。明代教育家 罗钦顺

      好学而不勤问，非真能好学者也。

      清·刘开《问说》。这两句大意是：好学而不能够勤于请教的人，不是真正能够好学的人。作者在文章开端就开宗明义地提出“君子之学必好问”的中心论题。学问就是从“学”与“问”中得来的，“非学无以致疑，非问无以广识”。“学问之道”，就是“学即继之以问”，“不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也”，对学习不诚的人怎能称得上“真能好学者”呢？作者反复论证，意在突出好学者必勤问，不勤问就称不得好学的中心论点。说理明白透彻，令人心服。

      学之广在于不倦，不倦在于固志。

      见晋·葛洪《抱朴子·崇教》。固志：坚定志向。这两句大意是：学问的广博在于学而不倦，学而不倦在于志向坚定。～二句“严密的逻辑，指出学问的博大精深来源于学而不倦，能作到学而不倦的内因在于目的纯正，志向坚定。苟子《劝学篇》说“不积跬步，无以至千里；不枳小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”．可见学问在于积累，而积累必须有恒心，有志者事竟成。可以这两句说明青年人应树立正确的学习目的和坚定的志向，才能有强大的学习动力，才会作出巨大的成就，

      问号是开启任何一门科学的钥匙。法国作家 巴尔扎克

      自学，不怕起点低，就怕不到底。中国数学家 华罗庚

      只要愿意学习，就一定能够学会。 列宁

      学会学习的人，是非常幸福的人。希腊诗人 米南德

      好学则老而不衰，可免好得之患。明末清初文学家 申涵光

      古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

      宋·陆游《冬夜读书示子聿》。这两句大意是：古人在学习上不遗余力，少壮时下功夫，到老年才能有成就。此名句原是陆游写给儿子的劝学诗。他要求儿子以占人为榜样，终生追求学问，积累知识。自从陆游诗成为文化遗产在社会上流传之后，此诗便具有了积极的社会意义。两句实际上是利用了中国人祟敬祖先、崇敬古人的心理，以古人治学用志不遗余力为例，说明学习必须专心致志、持之以恒的道理，是古今劝学的常用名句。

      知之为知之，不知为不知，是知也。

      见《论语·为政》。这几句大意是：知道就说知道，不知道就说不知道，这就是明智的表现。在孔子看来，实事求是是最正确的态度，不知就是不知．不能装懂。要改变不知的局面，惟一的途径是放下架子，勤学好问，补充知识，所以孔子说“是知(智)也。”～强调了老老实实、实事求是的学习态度，故千百年来常被用来勉人律己，奉为格言。

      为学应须毕生力，攀登贵在少年时。中国科学院院士，数学家 苏步青

      活着就要学习，学习不是为了活着。英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根

      欲教化其民，成其美俗，非学不可。隋唐间儒家学者，经学家 孔颖达

      玉不琢，不成器。人不学，不知道。西汉学者 戴圣 《礼记》

      学习从来无捷径，循序渐进登高峰。 高永祚

      昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。南宋官员、学者 王应麟 《三字经》

      我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。英国诗人 雪莱

      书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。唐代文学家 韩愈

      圣人之所以为圣也，只是好学下问。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

      人之为学，不可自小，又不可自大。明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武

      劳动教养了身体，学习教养了心灵。英国地质学家 史密斯

      笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 《省世格言》 《省世格言》

      人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

      宋·张载《经学理窟·义理篇》。焉：于此。这几句大意是：人无远大志向，心不能专一于学问，即使让他学习，也不会有所成就。此条强调学业成功的两大重要因素：一个是立志，一十是专心。二者缺一，终将不成。志向是人学习与奋斗的动力，专心是实现目标、真正掌握本领的基本要素，二者相互依赖，相得益彰。此句揭示出其中的“要言妙道”，具有极强的实践性，故能使人心服口服。

      学问必须合乎自己的兴趣，方可得益。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚

      惜时专心苦读是做学问的一个好方法。 蔡尚思

      学习要有三心，一信心，二决心，三恒心。著名数学家 陈景润

      业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。

      见唐·韩愈《进学解》。业：学业。嬉(xī西)：嬉戏，玩耍。本句大意是：学业的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戏。这是一句劝学的格言，千百年来被人书之座右，因为它以极精粹、简洁的语言阐明了学问的成败之道。学向勤中得，最忌不经心的道理，通过一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的对比便传神地传导出来，真可谓精警而又简约了。

      学习，学习，再学习！学，然后知不足。 列宁

      勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明

      夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。东汉政论家、文学家 王符

      对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。前苏联教育家、心理学家 赞科夫

      只要还有什么东西不知道，就永远应当学习。古罗马政治家、哲学家 小塞涅卡

      “Knowledge was boundless”（学无止境）。中国航天事业奠基人 钱学森

      求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 加菲劳

      如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。前苏联作家 高尔基

      学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。汉魏间文学家 建安七子之一 徐干

      人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。中国共产党早期革命宣传家 萧楚女

      读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 毛泽东

      我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。英国生物学家 达尔文

      要跟比你强的人在一起，才能有所收获，学到东西。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》

      中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。北京师范大学教授，文化学者 于丹

      学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。英国哲学家 洛克

      学问在早年，光芒如初旭。晚年则已迟，夜行如秉烛。明末清初书画家、文学家 归庄

      学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。北宋学者 汪洙 《神童诗·劝学》

      学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。前苏联作家 高尔基

      抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学……中国数学家 华罗庚

      看书和学习——是思想的经常营养，是思想的无穷发展。19世纪俄国作家 冈察洛夫

      构成我们学习最大障碍的是已知的东西，不是未知的东西。英国学者 贝尔纳

      在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。 吴晗

      我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。英国政治改革家和道德家 斯迈尔斯

      学科学，是一口气也松不得的；科学的成就就是毅力加耐性。数学家 张广厚

      无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。中国现代作家、政治评论家 鲁迅

      如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。前苏联作家 高尔基

      我们有时从错误中学到的东西，可能比从美德中学到的还要多。19世纪美国浪漫主义诗人 朗费罗

      当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 利希顿堡

      我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。法国作家 巴尔扎克

      经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。前苏联作家 高尔基

      人的天才只是火花，要想使它成为熊熊火焰，哪就只有学习！学习！前苏联作家 高尔基

      一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。中国当代作家 王小波

      学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。清代学者戴震，字东原 戴东原

      少小而学，及壮有为；壮年而学，及老不衰；老年而学，及死不朽。日本儒学家 佐藤一斋

      聪明在于学习，天才在于积累。……所谓天才，实际上是依靠学习。中国数学家 华罗庚

      学习知识要善于思考，思考，再思考.我就是靠这个方法成为科学家的。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦

      读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。俄罗斯诗人 普希金

      少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

      汉·刘向《说苑·建本》。阳：鲜明，光亮。炳烛：燃烛照明。这几句大意是：人少小而好学，就像初升的太阳一样，光明鲜亮；壮年而好学，就像中午的太阳一样，光线强烈；老年而好学，就像燃烛照明一样，在黑暗中闪光。此条采用比拟手法，形象地概括了人生学习的三个阶段。它通过日出之阳、日中之光、炳烛之明三个比喻，表现出学习在人生道路中的极端重要性，其目的在于鼓励不同年龄层次的人共同投入学习。即使老年人也不要丧气，因为．老而好学，毕竟还能发挥出黑夜灯烛般的光亮。此条在两千年的中国教育史中每每被人引用，产生过相当积极的教育作用。

      学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。法国昆虫学家，动物行为学家，文学家 法布尔

      滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。 《新格言》 《新格言》

      我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。俄国哲学家 别林斯基

      我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。 列宁

      学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。中国革命家和教育家 徐特立

      学者如取水，终日取而不能逾其量。操瓢者止于瓢；操盎者止于盎。故善学者不自溢其器。明代学者 左元臣

      学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。法国作家 巴尔扎克

      学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。数学家 谷超豪

      学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

      学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。美籍匈牙利数学家 波利亚

      我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。俄国小说家，戏剧家 契诃夫

      青年人首先要树雄心，立大志；其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。 吴玉章

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