《第三十二章》

【原文】

道常无名,朴①。虽小②,天下莫能臣③。候王若能守之,万物将自宾④。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均⑤。始制有名⑥,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆⑦。譬道之在天下,犹川谷之于江海⑧。

【注释】

①无名、朴:这是指“道”的特征。

②小:用以形容“道”是隐而不可见的。

③莫能臣:臣,使之服从。这里是说没有人能臣服它。

④自宾:宾,服从。自将宾服于“道”。

⑤自均:自然均匀。

⑥始制有名:万物兴作,于是产生了各种名称。名,即名分,即官职的等级名称。

⑦可以不殆:不殆,没有危险。

⑧犹川谷之于江海:之于,流入;一说正文应为“道之在天下,譬犹江海之与川谷”。

【译文】

“道”永远是无名而质朴的,它虽然很小不可见,天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下,百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制,制定各种制度确定各种名分,任命各级官长办事。名分既然有了,就要有所制约,适可而止,知道制约、适可而止,就没有什么危险了。“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。

【译文参考2】

道通常取名于无名,它就像不是器具又可以成为各种器具的朴一样,虽幽隐渺小,但天下没有人能把它作为自己的附属。候王若能体守于道而治天下,各类存在将自然归服。因天地谐和一体而普降的甘露,没有什么人的指使也会自然均匀。推行建制就会趋于确定的名状。趋于确定的名状(一定的结构秩序)即使是一种现实,也要懂得适可而止。懂得适可而止就不会有危险。有道莅临的天下的那种谐和统合,就好像天下的溪水河流都流归江海一样。

【译文参考3】

“道”长久没有名称。质朴的“道”虽然小,但天下的人不敢使它臣服。王侯如果能守住它,万物将会自然地听从。天地互相配合而降下甘露,人们没有去命令它而自然均匀,开始立制,就有了名称,名称已具有之后,也要知道用名须有限度,知道用名有限度,使不会碰到危险的原因。要比方“道”怎样存在于天下,那就犹如川谷的水向江海流注一样。

【评析】

这一章讲了“无名”、“有名”、“知止”,“无名”、“有名”不是第一章中以“无”名、以“有”名的“无”和“有”的概念。“无名”指完全作到了不自见、不自是、不自伐、不自矜,所以称之为“朴”。所以,本章表达了老子的“无为”的政治思想,认为侯王若能依照“道”的法则治天下,顺应自然,那样,百姓们将会自动地服从于他。老子用“朴”来形容“道”的原始“无名”的状态,这种原始质朴的“道”,向下落实使万物兴作,于是各种名称就产生了。立制度、定名分、设官职,不可过分,要适可而止,这样就不会纷扰多事。老子认为,“名”是人类社会引争端的重要根源。

任继愈认为“老子的哲学,无论在世界观方面或在辩证法方面,都具有这种素朴的、直观的特点,老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。老子对世界的本原,说‘无以名之,字之曰道,强名之曰‘大’,又把道叫做‘朴’(通常无名,朴虽小,天下莫能臣)。有时把道叫做‘无名’(一章,“无名,天下之始”。三十二章,“道常无名”。三十七章,“……镇之以无名之朴”。四十一章,“道隐无名”)。从这些例子可以证明老子书中的道,实在是浑然一体‘无’名或‘朴’。把老子的道看做纯精神的客观实在为绝对理念,与老子的原意不合。”(引自《老子哲学讨论集》,第20页)我们知道,《道德经》里所讲的“道”,就是指物质世界的实体及其变化的原因和规律。“道”是永恒的,既如无名之朴,是极幽微的;而且还适用于新旧转化运动的客观规律。张松如说,老子的所谓“道”,只是由思维形式表述的一些东西,并不直接适用于对待客观现实的事物和现象。但是从另一方面看,“道”又是具有最大共性的“无名、朴”,并且还适用于新旧转化的客观规律,在整个“大、逝、远、反”的进程中,它的存在是具有本质和现象、形式和内容、可能和现实、以及动静、因果等等关系性的辩证范畴。

【注音版】

道(dào) 常(cháng) 无(wú) 名(míng) 朴(piáo)。

虽(suī) 小(xiǎo),天(tiān) 下(xià) 莫(mò) 能(néng) 臣(chén)。

侯(hòu) 王(wáng) 若(ruò) 能(néng) 守(shǒu) 之(zhī),

万(wàn) 物(wù) 将(jiāng) 自(zì) 宾(bīn)。

天(tiān) 地(dì) 相(xiāng) 合(hé),以(yǐ) 降(jiàng) 甘(gān) 露(lù),

民(mín) 莫(mò) 之(zhī) 令(lìng) 而(ér) 自(zì) 均(jūn)。

始(shǐ) 制(zhì) 有(yǒu) 名(míng),名(míng) 亦(yì) 既(jì) 有(yǒu),

夫(fū) 亦(yì) 将(jiāng) 知(zhī) 止(zhǐ),

知(zhī) 止(zhǐ) 可(kě) 以(yǐ) 不(bù) 殆(dài)。

譬(pì) 道(dào) 之(zhī) 在(zài) 天(tiān) 下(xià),

犹(yóu) 川(chuān) 谷(gǔ) 之(zhī) 于(yú) 江(jiāng) 海(hǎi)。

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