企①者不立，跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。
①企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。
②跨：跃、越过，阔步而行。
③赘zhùi形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
踮着脚尖立不稳，张着双腿难成行。执求成名的，不明于道；自以为是的，不善辨析；自我夸耀的，少有事功；自我矜持的，难以长久。这些做法比之于道的理想范式，实在是一种撑胀而拖沓的行为。一般存在也有不这样的，所以，奉行完善的在途规范的人绝不这样。
踮起脚跟的人站立不稳，跨步前进的人不能行走很远，只看自己的人看不清楚，自我表现的人不明智，自以为是的不昭著，自我夸耀的不能成功，自我尊大的不能长进。这从“道”的原则上说，可说是弃馀的食物和形象上的（疒+尤）赘，人们会厌恶，所以有“道”的人不以此自处。
在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。本章不仅说明急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。
在帛书甲、乙本中，这一章都抄写在二十二章前面，因为此章与二十一章内容相一致，叙述用的语气、语言也是一种风格。这样的排列顺序，或许是有道理的。本章所具体阐述的问题，仍然是有关社会政治及其得失的内容，同时还包含有辩证法的观点。即“企者不立”、“跨者不行”、“自见者不明”、“自是者不彰”、“自伐者无功”、“自矜者不长”。这些表现及其结果往往是对立的、相互矛盾的。这是老子思想中极富精义的部分。不过在这其中仍然贯穿着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学。这种观点、这种态度绝不是无条件的、在任何情况下都可以采用的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策略，这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争，但表面上给人的印象却是消极退守、防御。当然，这是老子哲学思想的一贯主张。不过在现实生活中一定要灵活运用，它并不是放之四海而皆准的真理。
企(qǐ) 者(zhě) 不(bù) 立(lì)，跨(kuà) 者(zhě) 不(bù) 行(xíng)，
自(zì) 见(xiàn) 者(zhě) 不(bù) 明(míng)，自(zì) 是(shì) 者(zhě) 不(bù) 彰(zhāng)。
自(zì) 伐(fá) 者(zhě) 无(wú) 功(gōng)，自(zì) 矜(jīn) 者(zhě) 不(bù) 长(zhǎng)。
其(qí) 在(zài) 道(dào) 也(yě)，曰(yuē) 余(yú) 食(shí) 赘(zhuì) 行(xíng)。
物(wù) 或(huò) 恶(è) 之(zhī)，故(gù) 有(yǒu) 道(dào) 者(zhě) 不(bù) 处(chǔ) 也(yě)。
心灵鸡汤
名著阅读排行