康震

写简历网 2020年06月27日 09:06

      康震的 康震 -人物简介

      康震(1970年3月-),北京师范大学中文系副教授、硕士研究生导师。百家讲坛知名主讲人,讲座包括《诗仙李白》、《诗圣杜甫》、《品读苏轼》等精彩内容深入人心。

      康震,曾任北京师范大学文学院中国古代文学研究所副所长(2003-2004),北京师范大学文学院党总支副书记(2004-2006)。2000年—2002年,在南京师范大学中国语言文学博士后科研流动站从事博士后研究,获得博士后出站证书。

      主要研究方向为:中国古代文学、唐宋文学、古典诗词。是中国唐代文学学会会员,中国韵文学会会员,中国李白研究会会员。

       康震 -评李白

      叶嘉莹教授说过这样一句话,诗歌是一种生生不息的不死的心灵。我想用这句话来评价诗仙李白的诗歌是最恰当不过的了。所谓“生生不息”应该指李白诗中那种张扬个性,挥洒才情,解放心灵,追求自由的活力源源不尽,

      绵绵不绝;所谓“不死”应该是指李白诗歌的飞扬情思、激情生命和自由意志穿越时空,千古不灭,唤发生机,催生活力。品读李白游山玩水,纵情自然之作,我们总能强烈地感受到,诗歌字里行间弥漫着一股远离世俗,高蹈尘外,神游天地,心接万物的自由空气。李白的奇思异想和梦幻诗情带给我们绚丽多彩的审美享受,更让我们看到了一颗自由奔放,激情飞扬的诗心!

      李白的登览诗,充分体现了诗仙的性格。现实世界无论如何完整,总有缺憾;经验所把握的空间无论如何广大,总嫌不够,诗仙每游一处名山,总想从道人的烟霭,或佛像的笑容里,寻出一条通天的秘道,或者干脆做梦,梦见仙人羽衣持节,乘青龙白虎车,迎接诗人升入天界,因此他爱山,爱的是仙山,执着地期待着仙人相招。如《梦游天姥吟留别》:“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台,霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。”洞天福地,青冥浩荡,深不见底;亭台楼阁,日月朗照,闪闪发光。神仙们披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,纷纷而来,列队欢迎诗人。这是一场壮丽辉煌,光耀夺目的神仙盛会,李白俨然就是一位仙人,高蹈云端,神游仙宫,目遇异彩,耳闻仙乐,好不开心,好不自在!一场梦搭起了由现实通往理想世界的长桥,桥上,我们看到李白在飞升,李白在超越,李白在追求生命的无限自由!

      晚唐诗人皮日休曾这样评价李白诗歌:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者,有李太白。”其实,岂止是语言想落天外,惊天动地?透过这些出神入化,石破天惊的语言,我们更看到了诗人天马行空,随心所欲的生命自由。

      康震的 康震 -评李清照

      如果她的生活经历、婚姻遭际没有遇到那么多的波折,可能也就是一个写出“浓睡不消残酒”之类词句的文人,

      而不是我们所知的李清照了。古人说“诗穷而后工”,还说文人“少有达者”,意思就是说诗人在遭受了很多的磨难后,会把诗写得更好,而文学大家少有能在仕途上发达的。这些话都是有道理的。当然,不是说文人必须这样,而是没办法。

      李清照是一步一步走向成熟的。她的父亲遭到朝廷驱逐的时候,她也就是二十岁出头的样子,还没经历过什么事儿,书也没有读那么多,只是展现了一些文学天赋。经过父亲失势这次事件,她对现实生活的复杂、人情冷暖都有了清醒的认识,在政治境遇和人情世故上变得成熟了一些。但说到底,直到她的公公去世导致家道中落,使得她和赵明诚不得不到青州去生活的时候,她所经历的风波都不算大,家庭生活还是比较稳定的。古代女性所希求的和美、平稳的生活,她是享受到了的。

      和赵明诚的感情危机是李清照遭受的第二次打击。这次的影响是比较大的。她本来认为自己的婚姻很完美,但此时才明白,没有什么绝对稳定的感情和婚姻。处在封建社会那种环境里,赵明诚本来就有可能感情出轨,再加上两人婚后很长时间没有孩子,就加大了李清照失宠的可能。无后,这对古代女性来说是致命的打击,因为它关系到了自己在这个家庭中的地位。这时候她的词就带有了很幽怨的味道,早期的那种欢快情绪消失了。不过她的很多佳作也是在这个时期产生的。

      赵明诚的去世对李清照来说是个毁灭性的打击。它不但葬送了这段婚姻,也使李清照失去了支柱——不仅是经济支柱,还有精神、文学造诣等各个方面。如果赵明诚仍在朝中做官,李清照可能会接触更多的人,参加更多的活动,眼界会更开阔。所以,在赵明诚去世后这个时期,李清照的词中表现出来的,除了幽怨之外还有落寞,表现出了对前途命运的不确定感,甚至有着绝望的一面。此后随着时局的动荡,她和赵明诚收藏的文物不断丢失,对她来说更是一大打击。因为这些东西除了值钱之外,更是她和赵明诚感情经历的见证。至于和张汝舟结婚后不久即离婚,对她的声誉又造成了很大影响。李清照在生命的每个阶段都经历过不幸,政治打击、家庭裂痕、无依无靠、声誉毁损。但我说了,如果辩证地来看,也正是因为这样,才促使她成为“一代词宗”。

      康震的 康震 -著作

      1.《中国古代文学作品选》(参编),高等教育出版社2003年版;


      2.《吉藏大师评传》,佛光山出版社(台湾)2005年版;
      3.《校注》,三秦出版社2005年版;
      4.《中国古代文学史》(下卷),南海出版公司2005年版;
      5.《唐诗注析》,北京师范大学音像出版社2005年版;
      6.《宋词注析》,北京师范大学音像出版社2005年版;
      7.《中国古代文学作品选》(主编),南海出版公司2006年版;
      8.《诗仙李白》(音像),中国国际电视总公司2006年出版发行;
      9.《康震品李白》,东方出版社2006年版;
      10.《诗圣杜甫》(音像),中国国际电视总公司2006年出版发行;
      11.《苏轼》(音像),中国国际电视总公司2006年出版发行;
      12.《中国古代文学史》(参编),北京师范大学出版社2006年版

      康震的 康震 -论文

      1、《贾平凹中篇小说研讨会纪要》,载《小说评论》1991年第5期
      2、《唐诗审美特征与中国传统思维》,载《唐都学刊》1992年第4期
      3、《李白矛盾心态初探》,载《唐都学刊》1994年第1期
      4、《隋代诗歌的文化渊源》,载《求是学刊》1996年第5期
      5、《李白儒家文化人格探索》,载《陕西师范大学学报》1996年第3期
      6、《隋代诗歌的文化阐释》,载《唐都学刊》1997年第2期
      7、《王维研究》,载《唐代文学研究年鉴1995、1996年辑》,广西师范大学出版社1997年
      8、《李白仙侠文化人格的美学精神》,载《陕西师范大学学报》1998年第3期
      9、《李白政治文化人格的美学意义》,载《陕西师范大学学报》1999年第4期
      10、《新文化格局与经典的命运》,载《苏州大学学报》1999年第4期
      11、《唐太宗政教诗的文化反思》,载《唐都学刊》1999年第4期
      12、《李安纲与〈东方人生智慧珍品丛书〉》,载《河东学刊》1999年第1期
      13、《中国古代文学教学中的人文精神导向》,载《河东学刊》1999年第4期
      14、《王维研究》,载《唐代文学研究年鉴1998年辑》,广西师范大学出版社1999年
      15、《中国王维学术研讨会综述》,《唐都学刊》2000年第3期
      16、《李白政治文化心态的内在矛盾》,《人文杂志》2000年第3期
      17、《禅思意蕴与诗性智慧》,《中国图书评论》2001年第12期
      18、《王维研究》,《唐代文学研究年鉴》2000年辑(桂林:广西师范大学出版社,2001)
      19、《李白文化人格的美学精神》,《南昌大学学报》2001年第3期
      20、《王维研究》,《唐代文学研究年鉴》2001年辑(桂林:广西师范大学出版社,2002)
      21、《李白道家文化人格的哲学意义》,《南京师范大学学报》2002年第2期
      22、《唐长安城布局与初盛唐诗歌》,《陕西师范大学学报》2002年第4期
      23、《唐代长安城微观布局与初盛唐诗歌》,《人文杂志》2002年第1期(《人大复印资料?中国古代文学》2002年第3期全文转载)
      24、《南北朝三地诗歌的文化精神》,《江海学刊》2002年第2期
      25、《王维研究》,《唐代文学研究年鉴》2002年辑(桂林:广西师范大学出版社,2003)
      26、《王维政治理想的内涵》,香港《新亚论丛》2003年第2期
      27、《王维研究》,《唐代文学研究年鉴》2003年辑(桂林:广西师范大学出版社,2004)
      28、《李白的艺术与人生》,《北京市优秀青年教师教案选编集》(北京:北京理工大学出版社,2004)
      29、《东坡的中秋》,《文史知识》2004年第10期
      30、《唐代侠文化传统与唐诗的侠主题》,《人文杂志》2004年第5期(《人大复印资料?中国古代文学》2005年第1期全文转载)
      31、《王维政治思想的内涵与意义》,《南京师范大学学报》2004年第3期(《中国社会科学文摘》2004年第6期“论著精华”全文转载)
      32、《唐代诗歌与唐长安城建筑文化》,《陕西师范大学学报》2004年第6期(《中国社会科学文摘》2005年第1期,论点摘编)
      33、《评〈郘亭诗钞笺注〉》,《贵州文史丛刊》2005年第2期
      34、《王维研究》,《唐代文学研究年鉴》2004年辑(桂林:广西师范大学出版社,2005)
      35、On the Leading Spirit of the Blend of Styles in Poems of Northern Dynasty and Southern Dynasty,香港《新亚论丛》2005年第3期
      36、《唐诗胜景与长安形胜》,《文史知识》2005年第7期
      37、《文化整合视野中的世事进程——论隋代诗歌的文化史意义》,《北京师范大学学报》2005年第3期(《唐代文学研究年鉴》2006年辑重点转摘)
      38、《品牌,在品质中提升》,《中国新闻出版报》2005年
      39、《弘扬尊师重道传统》,《光明日报》2005年
      40、《Between literature and politics——on the Hanlin Scholars in the Xuanzong Period》,《新亚论丛》2006年第3期
      41、《唐代私学教育的文学性特征》,载《陕西师范大学学报》2006年第6期
      42、《王维研究》,《唐代文学研究年鉴》2005年辑(桂林:广西师范大学出版社,2006)
      43、《文学与政治之间——唐玄宗朝翰林学士述论》,载《山西大学学报》2007年第1期
      44、《天宝初年的王维、裴迪与辋川》,载《文史知识》2007年第1期
      45、《诗圣杜甫终老之夕》,载《文史知识》2007年第4期
      46、《庄子的生命境界》,载《文史知识》2007年第7期
      47、《李白的翰林生涯》,载《文史知识》2007年第9期
      48、《王维研究》,《唐代文学研究年鉴》2006年辑(桂林:广西师范大学出版社,2007)
      49、《文化地理视野中的诗美境界——唐长安城建筑与唐诗的审美文化内涵》,载《文艺研究》2007年第9期
      50、《南北朝时期“关陇集团”文学观念的发展演变》,载《文学评论》2008年第2期
      51、《王维研究》,《唐代文学研究年鉴》2007年辑(桂林:广西师范大学出版社,2008)

      康震的 康震 -获奖

      1.1999年,荣获西安市政府第三届社会科学优秀科研成果奖;


      2.1999年,荣获西安市社会科学联合会语言文学优秀科研成果奖;
      3.1999年,荣获陕西省政府优秀教学成果二等奖;
      4.2000年,荣获陕西省教育委员会哲学社会科学优秀科研成果奖;
      5.2003年,荣获北京师范大学青年教师教学比赛一等奖;
      6.2004年,荣获北京市高校教师教学比赛一等奖(第一名);
      7.2004年,荣获宝钢教育基金理事会全国优秀教师奖 ;
      8.2004年,荣获北京市教育创新标兵 ;
      9.2005年,荣获北京师范大学最受本科学生欢迎“十佳”教师;
      10.2006年,荣获北京市师德标兵称号;
      11.2006年,荣获北京市首届“十佳”优秀班主任;
      12.2006年,荣获北京师范大学励耘优秀青年教师奖。

      康震的 康震 -讲座

      1.2006年2月,在中国中央电视台(CCTV)10频道《百家讲坛》主

      讲《诗仙李白》讲座(10集);
      2.2006年5月,在中国中央电视台(CCTV)10频道《百家讲坛》主讲《诗圣杜甫》讲座(7集);
      3.2006年10月,在中国中央电视台(CCTV)第10频道《百家讲坛》主讲《品读苏轼》讲座(10集);
      4.2004-2006年,在新加坡新跃大学先后主讲《古代文学史》《唐宋诗词》等课程;
      5.2005年7月,商丘市一实小《中国古代文学鉴赏》的讲座;
      6.2006年5月,在华东交通大学主讲《唐代诗歌的现代意义》讲座;
      7.2005-2006年,先后在新加坡药师行愿会主讲《中国佛教与文学》、《惠能的哲学》、《诗佛王维》等讲座;
      8.2006年9月,在中国政法大学主讲《唐宋诗词的现代魅力》讲座;
      9.2006年10月,在北京理工大学主讲《唐代士人生活》讲座;
      10.2006年11月,在安徽工业大学主讲《李白的现代价值》讲座;
      11.2006-2007年,先后在辽宁鞍山统战部主讲《唐诗与人生》、《李白诗歌艺术》讲座;
      12.北师大文学院《金声玉振》系列讲坛第三讲——康震副教授主讲的《想象苏轼——超越苦难,成就人生》。

      康震的 康震 -评价

      于丹称:“这四人我都喜欢,都被他讲了。他们生命中有共同点,那就是苦难,但他们的生命气象格局却在苦难中扩大。”“你可以在滚水中投入三样东西,生鸡蛋、胡萝卜、干茶叶。柔软的生鸡蛋煮成里外硬邦邦,就像那种被生活变得愤怒、抱怨的人。坚硬的胡萝卜煮成了软塌塌,就像那种被生活消磨得没有自我的人。投入干茶叶,则是自我与生活的相互成全,茶叶舒展了,滚水变成一杯香茶。李白、杜甫、苏东坡、李清照他们就能把周围的日子便成了一杯香茶,他们的作品千年万世到今天,我和康震就像开茶馆,我们与观众共同思考怎样成为一杯香茶。”

      康震的 康震 -相关连接

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      如何评价康震

      中国古代文学的学者,中国古代文化的大师。康文学大师霍松林的弟子,名师徒,康震36岁就开始担任北京师范大学文学院的副院长,年轻有为。很快他走上央视的舞台,先后在《百家讲坛》等多个节目担任嘉宾。于是,观众更多的认识了这个饱读诗书、风趣幽默的康教授。尤其在《中国诗词大会》的点评,康震精彩的解说和儒雅的气质,不但将中国古代诗词成功的推广,自己更是成了一位明星教授。
      康震非常成功,因为不是哪个学者都可以用幽默风趣的语言讲出肚子里的墨水,而且能够让别人都听得懂,进而引起共鸣。康震做到了,看看有多少人是因为康震的点评爱上了古典诗词就知道,中国需要这样的老师,不但自己有学问,更能把这学问传出去,这才是最难得的。应该说,央视的文案也确实不错,节目的成功是天时地利人和。现在,越来越多的学者被推出来,挺好的,对青少年多读书、多学习起到了很好的示范作用,比总是醉心于那些吹拉弹唱跳演的才艺强太多了。