原安徽省财政厅副处长沈浩，于2004年受命赴小岗村任第一书记。三年任期结束后，小岗村民由于深深留恋他，便用传统的按红手印的方式，希望他能够留下来。

然而，在沈浩的第二任期中，他因过度劳累而去世，永远地离开了我们。

从2004年4月开始，沈浩倡导并努力推行"走合作社之路"，经过了三年零三百三十四天，他才成功地说服了小岗村大部分村民，让他们重新集中土地。

然而，正当他准备大展宏图之际，由于过度劳累，他"出师未捷身先死"，倒在了带领小岗村重新走"合作社之路"的起跑线上。

沈浩的牺牲和小岗村的特殊性引发了持续的争论，至今仍未停歇。那么，我们应该如何看待小岗村和这场争论呢？我们可以从三个层面来考虑：精神层面、物质层面和政治层面。

首先，我们来谈谈精神层面。

价值观念的争论其实涉及到了我们内心深处的精神层面，比如是崇尚大寨精神还是小岗精神，或者是实事求是的精神。

这些精神内涵让人深思，比如羊和牛喜欢合群，虎和豹喜欢独处，这也许与它们的天性有关。而像狼这样的肉食动物，虽然个体并不强大，但却喜欢与同类一起生活，或许是因为它们的力量不足以独当一面。

狮子是肉食动物中的强者，然而母狮和幼狮却喜欢群居，只有雄狮喜欢独来独往，这可能是因为它们的实力和地位不同。

总的来说，弱势者往往倾向于合群，而强者则更喜欢独处，这也是它们在面对生活和挑战时的不同选择。

动物世界与人类社会有其相似之处，但又有所不同。动物世界中的群居行为代表了人类社会的合作精神，而独处的行为则体现了人类社会的自由精神。

例如，大寨精神代表了合作精神，小岗精神代表了自由精神。然而，人类不同于一般的动物，我们拥有本能性的合作和自由精神，同时也具备智慧性的合作和自由精神。

大寨精神和小岗精神中，既有本能性的特点，也有智慧性的特点，同时还体现了实事求是的精神。

在建国初期，毛主席倡导“农业学大寨”，这是因为在国家一穷二白的背景下，唯有团结一致，艰苦奋斗，才能渡过难关。

后来，又推崇小岗典型，这是因为国家已经有了初步的发展，我们可以充分发挥每个人的能力。因此，如果只从大寨精神和小岗精神的本能层面进行争论，这个争论将没有结果，因为争论者各自有各自的状态和心理定势。

弱势者有弱势者的状态和心理定势，强势者有强势者的状态和心理定势，他们不是同一类型的人物，彼此之间就像鸡同鸭讲。

如果从智慧性的大寨精神和小岗精神的角度看，这两种精神实际上是一种精神，就是实事求是的精神，这就没有什么好争论的了。

在弄清楚了精神层面的价值观问题之后，我们可以进一步研究物质层面的世界观问题。面对小岗村和沈浩在小岗村的壮烈事迹，我们应该从一个怎样的角度、以怎样的立场来审视呢？

这不仅需要我们具备实事求是的精神，更需要我们站在一个高度和境界。这个高度，就是历史的高度、实践的高度；这个境界，就是文化的境界、精神的境界。

从历史和实践的角度来看，我们国家的经济发展正处于从农业社会向工业社会转变的阶段，因此我们的基本方针应是“以农业为基础，以工业为主导”。

在建国初期，国家处于极度困难时期，既要为工业化建设打基础，又要推动农业生产的发展，因此实行了“统购统销”的政策，以实现“勒紧裤带求发展”的目标。

为了配合这一政策，农村进行了“合作化”，城市实行了“公私合营”。由于农民和工商业者的力量较为薄弱，他们自然愿意选择合作化的道路。

因此，当年出现了“农业学大寨”、“工业学大庆”和“全国人民学解放军”的局面。

30年的发展，国家的工业体系已成形，农业基础设施建设完备，个人能力得以充分发挥，社会呈现爆炸式发展。从历史和实践角度看，基础面貌已根本改观，不再是解放初期的“一穷二白”，精神境界也由弱势转向强势。

然而，这种转变也带来了复杂的人内部矛盾，尤其是农村，小队内部还需要分小组，社员们不积极干活，普遍抱着混的态度。

小岗村的“按手印”分田到户，就是这种普遍现象的极端化。

在这个人心浮动的时期，放手并实行“联产承包”，似乎是在顺应时代潮流。然而，这种放手是否真能带来好处呢？

从实际效果来看，无疑是放手带来的好处更多。如果要大家回到集体劳动的状态，肯定会遭遇到大家的反对，因为每个人都希望能够自己劳动，不愿意让自己在集体劳动中吃亏。

沈浩的日记中提到了小岗村“一夜越过温饱线，二十五年不富裕”，“20年以来并无什么发展，依然贫穷和落后”，“年人均收入还低于全县平均水平（不足2000元）”，这是为什么呢？

为什么沈浩认为“当前形势下，一家一户种田是不可能有希望的”，“需要进行第二次革命——再走合作社之路”呢？

小岗村的发展遭遇瓶颈，由于没有紧跟时代步伐，未能参与到工商业等新兴产业中来，农业生产潜力已经发挥到极致。

而大寨村、华西村、南街村等新时代的集体富裕村，无一例外通过工商业生产等新兴产业实现了富裕。因此，沈浩的“第二次革命”、“再走合作社之路”并不是倒退，而是引导小岗村人向新兴产业迈进，仅仅依靠农业生产是无法维持集体化和合作社的。

集体化和合作社需要通过工商业和新兴产业来维持和发展，换言之，小岗村的“失败”并非国家的“联产承包责任制”失败，而是小岗村人没有走向工商业和新兴产业大发展的新时代的“失败”。

在理解了精神层面和物质层面的问题后，我们再来探讨政治层面的问题。政治如同统帅和灵魂，政治上的失败意味着全面的失败。

中国共产党历史上曾发生十多次路线斗争。陈独秀的右倾机会主义导致大革命失败，无数党员被杀害。瞿秋白、李立三、王明的左倾机会主义也导致党在武装斗争中不断折腾，最终不得不进行举世闻名的“万里长征”。

张国焘的右倾分裂主义使中国工农红军遭受重大损失。王明的“一切经过统一战线，一切服从统一战线”最终导致“皖南事变”发生。

从“学大寨”到“树小岗”，这是两种政治路线的转变。这是一个重大的政治问题，涉及到生死成败和不容拖泥带水。

为了纠正错误，有时需要采取过激措施，有些事情不能过于温和谨慎。但被否定的并不一定是错误的，只是它们与大的政治路线暂时不合拍而已。

左右脚之间不存在对错，当一只脚向前迈进时，另一只脚则必须坚定地停留在原地。