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关于庄子的成语 Top100
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目无全牛《庄子·养生说》:“始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。”
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相濡以沫《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
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越俎代庖《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”
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邯郸学步《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。”
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白驹过隙《庄子·知北游》“人生天地之间,若白驹之过卻,忽然而已。”
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贻笑大方《庄子·秋水》:“吾长见笑于大方之家。”
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大相径庭《庄子·逍遥游》:“吾惊怖其言,犹河汉而无极也。大有径庭,不近人情焉?”
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善始善终《庄子·大宗师》:“善妖善老,善始善终。”《史记·陈丞相世家赞》:“以荣名终,称贤相,岂不善始善终哉?”
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绳墨之言《庄子?人间世》:“未达人心,而强以仁义绳墨之言,术暴人之前者,是以人恶有其美也。”
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善刀而藏《庄子·养生主》:“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
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亦步亦趋《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”
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莫逆之交《庄子·大宗师》:“四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。”
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踌躇满志《庄子·养生主》:“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。”
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大而无当《庄子·逍遥游》:“肩吾问于连叔曰:‘吾闻言于接舆,大而无当,往而不返,吾惊怖其言,犹河汉而无极也。’”
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只知其然,而不知其所以然《庄子?秋水》:“今予动吾天机,而不知其所以然。”南朝·梁·刘孝标《辩命论》:“自然者,物见其然,不知所以然;同焉皆得,不知所以得。”
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栩栩如生《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则茫茫然周也。”
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望尘莫及《庄子·田子方》:“夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”《后汉书·赵咨传》:“令敦煌曹暠,咨之故孝廉也,迎路谒候,咨不为留。暠送至亭次,望尘不及。”
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存而不论《庄子·齐物论》:“六合之外,圣人存而不论。”
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六合之外,存而不论《庄子?齐物论》:“六合之外,圣人存而不论。”
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望洋兴叹《庄子·秋水》:“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹。”
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每况愈下《庄子·知北游》:“夫子之问也,固不及质,正获之问于监市履希也,每下愈况。”
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能者多劳《庄子·列御寇》:“巧者劳而知(智)者忧,无能者无所求,饱食而敖游。”
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似是而非《庄子·山木》:“周将处夫材与不材之间;材与不材之间,似之而非也。”《孟子·尽心下》:“孔子曰:‘恶似而非者,恶莠,恐其乱苗也。’”
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令人发指《庄子·盗跖》:“谒者入通,盗跖闻之大怒,目如明星,发上指冠。”
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吐故纳新《庄子·刻意》:“吹呴呼吸,吐故纳新。”
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君子之交淡如水《庄子·山木》:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。”
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文过饰非《论语·子张》:“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》:“辩足以饰非。”唐·刘知几《史通·惑经》:“岂与夫庸儒末学,文过饰非,使夫问者缄辞社口,怀疑不展,若斯而已哉?”
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栉风沐雨《庄子·天下》:“沐甚雨,栉疾风。”
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哀莫大于心死《庄子·田子方》:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。”
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虚与委蛇《庄子·应帝王》:“乡吾示之以未始出吾宗,吾与之虚而委蛇。”
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各行其是《庄子·徐无鬼》:“天下非有公是也,而各是其所是。”
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怒发冲冠《庄子·盗跖》:“盗跖闻之大怒,目如明星,发上指冠。”《史记·廉颇蔺相如列传》:“相如因持璧却立倚柱,怒发上冲冠。”
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庖丁解牛《庄子·养生主》:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。”
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空谷足音《诗经·小雅·白驹》:“皎皎白驹,在彼空谷。”《庄子·徐无鬼》:“闻人足音跫然而喜也。”
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捉襟见肘《庄子·让王》:“十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳履而踵决。”
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不肖子孙《庄子·天地》:“亲之所言而然,所行而善,则世俗谓之不肖子。”《孟子·万章上》:“丹朱之不肖,舜之子亦不肖。”
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游刃有余语出《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
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寓言十九《庄子?寓言》:“寓言十九,重言十七。”
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不近人情《庄子·逍遥游》:“大有径庭,不近人情焉。”
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涸辙之鲋《庄子·外物》:“周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中,有鲋鱼焉。”
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欢呼雀跃庄周《庄子·在宥》:“鸿蒙方将拊髀雀跃而游。”
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得心应手《庄子·天道》:“不徐不疾,得之于手而应于心。”
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鬼斧神工《庄子·达生》:“梓庆削木为鐻,鐻成,见者惊忧鬼神。”
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螳螂捕蝉,黄雀在后《庄子·山木》:“睹一蝉,方得美荫而忘其身,螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其真。”汉·韩婴《韩诗外传》:“螳螂方欲食蝉,而不知黄雀在后,举其颈欲啄而食之也。”
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变化无常《庄子·天下》:“忽漠无形,变化无常。”
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一饮一啄《庄子·养生主》:“泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中,神虽王,不善也。”
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相视而笑,莫逆于心《庄子·大宗师》:“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:‘孰能以无为首,以生为脊,以死为尻,孰知生死存亡之一体者,吾与之友矣。’四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。”
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澡雪精神《庄子?知北游》:“汝齐戒,疏瀹而心,澡雪而精神。”
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昭然若揭《庄子·达生》:“昭昭乎若揭日月而行也。”
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沉鱼落雁《庄子·齐物论》:“毛嫱、丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?”
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东施效颦《庄子·天运》:“故西施病心而矉其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而矉其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,絜妻子而去之走。”
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鹏程万里《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”
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鸡伏鹄卵《庄子?庚桑楚》:“奔蜂不能化藿蠋,越鸡不能伏鹄卵。”
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学富五车《庄子·天下》:“惠施多方,其书五车。”
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朝三暮四《庄子·齐物论》:“狙公赋芧,曰:‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰:‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。”
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虚室生白《庄子·人世间》:“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。”
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言传身教《庄子·天道》:“语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。”
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害群之马《庄子·徐无鬼》:“夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣。”
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井底之蛙《庄子·秋水》:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也。”
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跳梁小丑《庄子·逍遥游》:“子独不见狸牲乎,卑身而伏,以候敖者,东西跳梁,不辟高下。”《国语·周语上》:“王犹不堪,况尔小丑乎?”
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从容无为《庄子?在宥》:“从容无为而万物炊累焉,吾又何暇治天下哉?”
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迫在眉睫《庄子·庚桑楚》:“曰:向吾见若眉睫之间。”《列子·仲尼》:“远在八荒之外,近在眉睫之内。”
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精诚所至,金石为开《庄子·渔父》:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。”汉·王充《论衡·感虚篇》:“精诚所至,金石为开。”
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夏虫不可以语冰《庄子·秋水》:“夏虫不可以语于冰者,笃于时也。”
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知其然,不知其所以然《庄子?秋水》:“今予动吾天机,而不知其所以然。”南朝·梁·刘孝标《辩命论》:“自然者,物见其然,不知所以然;同焉皆得,不知所以得。”
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初生牛犊不怕虎《庄子·知北游》:“德将为汝美,道将为汝居,汝瞳焉如新出之犊,而无求其故。”
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精诚团结《庄子·渔父》:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。”
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诡衔窃辔《庄子·马蹄》:“夫加之以衡扼,齐之以月题,而马知介倪闉扼鸷曼,诡衔窃辔。故马之知而态至盗者,伯乐之罪也。”
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只可意会,不可言传《庄子·天道》:“意之所随者,不可以言传也。”
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入乡随俗《庄子·山木》:“入其俗,从其令。”
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和而不唱《庄子·德充符》:“和而不唱,知不出乎四城。”
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投其所好《庄子·庚桑楚》:“是故非以其所好笼之而可得者,无有也。”
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冰肌玉骨《庄子·逍遥游》:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。”宋·苏轼《洞仙歌》词:“冰肌玉骨,自清凉无汗。”
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木雁之间《庄子?山木》:“弟子问庄子:‘昨日山中之木以不材得终其天年,今主人之雁,以不材死,先生将何处?’庄子笑曰:‘周将处乎材与不材之间。’”
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与古为徒《庄子?人间世》:“为人之所为者,人亦无疵焉,是之谓与人为徒。成而上比者,与古为徒。”
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安之若命《庄子·人间世》:“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”
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顺我者昌,逆我者亡《庄子·盗跖》:“顺吾意则生,逆吾心则死。”
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足音跫然《庄子·徐无鬼》:“夫逃虚空者,藜藋柱乎鼪鼬之径,踉位其空,闻人足音跫然而喜矣。”
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久违謦欬《庄子?徐无鬼》:“双况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎?”
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捧心西子《庄子?天运》:“故西施病心而颦,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,絜妻子而去之走。”
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失之交臂《庄子·田子方》:“吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与?”
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相视莫逆《庄子·大宗师》:“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:‘孰能以无为首,以生为脊,以死为尻,孰知生死存亡之一体者,吾与之友矣。’四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。”
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解衣般礴《庄子?田子方》:“有一吏后至者,儃儃然不趋,受揖不立,舐笔和墨,因之舍。公使人视之,则解衣般礴,裸。”
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强聒不舍《庄子·天下》:“以此周行天下,上说下教,虽天下不取,强聒而不舍者也。”
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鹏抟九天《庄子?逍遥游》:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”唐·李白《独漉篇》:“神鹰梦泽,不顾鸱鸢。为君一击,鹏抟九天。”
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随珠弹雀《庄子·让王》:“今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?以其所用者重,而所要者轻也。”
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明镜止水《庄子?德充符》:“人莫见于流水,而鉴于止水,唯止能止众止。”
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尻舆神马《庄子·大宗师》:“浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉。”成玄英疏:“尻无识而为轮,神有知而作马,因渐渍而变化,乘轮马以遨游,苟随任以安排,亦于何而不适者也。”
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彼亦一是非,此亦一是非战国·宋·庄周《庄子?齐物论》:“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。”
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身在江湖,心悬魏阙《庄子·让王》:“身在江海之上,心居乎魏阙之下。”
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夏虫朝菌语出《庄子·秋水》:“夏虫不可以语于冰。”又《逍遥游》:“朝菌不知晦朔。”
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瞠乎其后《庄子·田子方》:“夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”
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六合之内《庄子·齐物论》:“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不存。”
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食不果腹《庄子·逍遥游》:“適莽苍者,三飡而反,腹犹果然。”唐·段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》:“和州刘录事者,大历中罢官居和州旁县,食兼数人,尤能食鲙,常言鲙味未尝果腹。”
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窃钩者诛,窃国者侯《庄子·胠箧》:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。”
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安常处顺《庄子·养生主》:“安时而处顺,哀乐不能入也。”
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抱德炀和《庄子?徐无鬼》:“抱德炀和,以顺天下。”
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徒劳无功《庄子·天运》:“推舟于陆也,劳而无功。”《管子·形势》:“与不可,强不能,告不知,谓之劳而无功。”
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庄周梦蝶典出《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
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与民更始《庄子·盗跖》:“与天下更始,罢兵休卒。”《汉书·武帝纪》:“朕嘉唐虞而乐殷周,据旧以鉴新,其赦天下与民更始。”