智慧有两种标志性的生命体验：一是禅；二是，定。合起来称之为“禅定”。
当自己作为一个独立完整的个体之时，处于不受外界环境的干扰和影响的生命状态之时，这时候获得的生命体验，就是“定”。
当自己与什么人和事物合二为一融合成一个整体之时，不评判且没有分别心之时，这时候获得的生命体验，就 ...展开全文c
当自己作为一个独立完整的个体之时，处于不受外界环境的干扰和影响的生命状态之时，这时候获得的生命体验，就是“定”。
当自己与什么人和事物合二为一融合成一个整体之时，不评判且没有分别心之时，这时候获得的生命体验，就 ...展开全文c
现在才知道，人的思考与逻辑是一种语言，做到之后的感觉与体验，完全是另一种语言。所以，人与人之间只能沟通逻辑，并不能互通感觉。
————《半山文集》
————《半山文集》
“恍惚”是指自己正在与自己交谈，又被自己给打扰了。若有太多个自己，不如任其分裂下去，每一个自己都可以鹏程万里。
——《半山文集》
——《半山文集》
事实上，每个人自己身上都有很多连自己也看不懂、弄不清的言行。所以，人生才会有“人要先行搞懂自己”这一说。
人总是以为自己是什么样子的人，这个“以为的自己”与“真实的自己”之间的差距，正是“还没有搞懂的自己”、“还没有被认识的自己”。
做人，首先就得去承认，自己“自以为的自己”与“ ...展开全文c
人总是以为自己是什么样子的人，这个“以为的自己”与“真实的自己”之间的差距，正是“还没有搞懂的自己”、“还没有被认识的自己”。
做人，首先就得去承认，自己“自以为的自己”与“ ...展开全文c
一个人在长大成人的过程中被身边人怎么对待的，在成人之后就怎么对待别人。
真的是这样子吗？还真的不是这样子的。
这只是因果律中，可供参考的一个角度而已，其中的一个可能有关联的因子而已。
凡事，讲究因缘际会。“因果”之间，还存在着一个极其重要的“缘”字，“因”要与“机缘”遇见了，对上 ...展开全文c
真的是这样子吗？还真的不是这样子的。
这只是因果律中，可供参考的一个角度而已，其中的一个可能有关联的因子而已。
凡事，讲究因缘际会。“因果”之间，还存在着一个极其重要的“缘”字，“因”要与“机缘”遇见了，对上 ...展开全文c
逐渐不再求什么自己的价值感了，对人和事也不再做怎样的价值评断了。连自己的无价值都能全盘接纳，身外的人和事有没有价值，自然能做到忽略不计。
这才是随遇而安的精髓所在。
如果一草一木没有价值，那么这个世界上的一切，就都没有价值。所以，还真没有什么毫无价值的人，也没有什么是毫无价值的事 ...展开全文c
这才是随遇而安的精髓所在。
如果一草一木没有价值，那么这个世界上的一切，就都没有价值。所以，还真没有什么毫无价值的人，也没有什么是毫无价值的事 ...展开全文c
其实，什么事只要一与人进行比较，就俗了。什么都不与别人比较，不从任何的优越感之中找自信，找快乐，这是真正的高雅。
———《半山文集》
———《半山文集》
生死之外，没有一件事是有标准答案的，一切皆是活着的方法论。随便拿一件事去问一百个人，也许就有一百种答案。
———《半山文集》
———《半山文集》
专注做完一件事情之后，总是感觉到并没有消耗什么精力，反而感到获得了一些新的力量。
比如，每次运动完了之后，就会有这种感觉；每次写完一篇文章，同样有这样的感觉。
这其实是一种神经化学的反应机制，叫多巴胺可以抑制去甲肾上腺素，可以帮助人释放自己身上的各种压力感。
这是一种内在的奖励， ...展开全文c
比如，每次运动完了之后，就会有这种感觉；每次写完一篇文章，同样有这样的感觉。
这其实是一种神经化学的反应机制，叫多巴胺可以抑制去甲肾上腺素，可以帮助人释放自己身上的各种压力感。
这是一种内在的奖励， ...展开全文c
只要能平静、朴实、真诚一点，就不难发现，在做任何事情的过程中，自己都可以成为更好的人。
生命的本质，就是还有无数种更好的自己，在等待着自己用行动去发现。
———《半山文集》
生命的本质，就是还有无数种更好的自己，在等待着自己用行动去发现。
———《半山文集》
“为学日益，为道日损”——老子
认识自己和认识这个世界，都是永无止境的。人能做的就是步履不停地去理解和学习，是为“日益”。
人身上的习惯和习性，看法和观念，只会裹挟着人往固定的地方去，失去心智和行动的自由，失去生命的自在，把人关进笼子里。所以需要不停地做减法，是为“日损”。
“日 ...展开全文c
认识自己和认识这个世界，都是永无止境的。人能做的就是步履不停地去理解和学习，是为“日益”。
人身上的习惯和习性，看法和观念，只会裹挟着人往固定的地方去，失去心智和行动的自由，失去生命的自在，把人关进笼子里。所以需要不停地做减法，是为“日损”。
“日 ...展开全文c
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