24-04-30 12:00发布于 北京 来自 微博网页版
敦煌艺术欣赏||三分钟了解“不鼓自鸣”
敦煌超话
莫高窟第321窟北壁绘有一铺《阿弥陀经变》。画面上部以深蓝色背景象征净土天际，其中化佛、飞天与楼阁之间，绘有各种乐器，器身系有飘带，飘带迎风飘逸，以表现乐器飞翔天际，不鼓自鸣的动态。这类图像我们称之为“天乐”，其形态即“不鼓自鸣”。（来自《中国国家地理》官方微博）
敦煌壁画中的“不鼓自鸣”出现于初唐时期的经变画。竺法护译《普曜经》中有“其王宫里，箜篌琴瑟，筝笛箫笳，不鼓自鸣，演悲和音”之言，意为fo国极乐世界处处有仙乐。古代工匠们根据这一意象充分发挥，绘制出了具象化的“不鼓自鸣”，寓意天乐自鸣，衬托极乐净土的欢乐祥和，营造出一种虚幻、浪漫的仙境般的气氛，是敦煌盛大音乐世界中独特而极富象征意义的一部分。
321窟北壁的“不鼓自鸣”是其中的优秀且具有代表性的作品，其中乐器多达数十件，乐器十数种，数量之多、绘制之精美，堪称莫高窟之zui。里面的乐器既有本土的筝、笛、箫、笙等，也有如答腊鼓、细腰鼓、鸡娄鼓等来自古代龟兹、疏勒、高昌等地的乐器，与鲜花、飞天共舞于空际，使观者浮想音声，若有所闻。
此外莫高窟217窟北壁的“不鼓自鸣”等也堪称精品。
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莫高窟第321窟北壁绘有一铺《阿弥陀经变》。画面上部以深蓝色背景象征净土天际，其中化佛、飞天与楼阁之间，绘有各种乐器，器身系有飘带，飘带迎风飘逸，以表现乐器飞翔天际，不鼓自鸣的动态。这类图像我们称之为“天乐”，其形态即“不鼓自鸣”。（来自《中国国家地理》官方微博）
敦煌壁画中的“不鼓自鸣”出现于初唐时期的经变画。竺法护译《普曜经》中有“其王宫里，箜篌琴瑟，筝笛箫笳，不鼓自鸣，演悲和音”之言，意为fo国极乐世界处处有仙乐。古代工匠们根据这一意象充分发挥，绘制出了具象化的“不鼓自鸣”，寓意天乐自鸣，衬托极乐净土的欢乐祥和，营造出一种虚幻、浪漫的仙境般的气氛，是敦煌盛大音乐世界中独特而极富象征意义的一部分。
321窟北壁的“不鼓自鸣”是其中的优秀且具有代表性的作品，其中乐器多达数十件，乐器十数种，数量之多、绘制之精美，堪称莫高窟之zui。里面的乐器既有本土的筝、笛、箫、笙等，也有如答腊鼓、细腰鼓、鸡娄鼓等来自古代龟兹、疏勒、高昌等地的乐器，与鲜花、飞天共舞于空际，使观者浮想音声，若有所闻。
此外莫高窟217窟北壁的“不鼓自鸣”等也堪称精品。
