（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“

题目内容：

（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？”

（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而③居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

（节选自《孟子?万章上》）

【注】①之：指尧推荐舜这件事。

②暴：公开介绍。

③而：如果。

小题1:下列各项中，对上面孟子选段的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．万章对尧推荐舜、舜终得天下这件事此内存疑问，于是向孟子请教。

B．孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是因为他仇视百姓招来的恶果。

C．孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便你伟大如尧。

D．孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。小题2:孟子引用《太誓》里所说的“天视自我民视，天听自我民听”，阐明的是什么道理？结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。（3分）

最佳答案：

小题1:B（3分）

小题2:答案示例：这句话的意思是“上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听”，（1分）说明了“天意”从根本上说还是来自“民意”（1分），体现了孟子的民本思想。（1分）（从其他角度解释，言之成理亦可）

答案解析：

小题1:

B项“尧的儿子没有得到天下，是他仇视百姓招来的恶果”原文没有提及，属无中生有。

小题2:

试题分析：这道题考生在解答时首先要把句子翻译过来，然后阐明道理。本章清楚地说明了孟子引用《太誓》里所说的“天视自我民视，天听自我民听”所阐述的道理。此题是一道半开放题，针对孟子的言谈，来谈他的观点，解答的时候可以自选角度，只要言之成理就行。虽然仁者见仁智者见智，各自的观点可能不会相同，但是无论哪种见解，都要围绕孟子的观点说出相应的理由。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。