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刘廙，字恭嗣，南阳郡安众县人。[1]他的祖先被封为安众侯，传袭历三代。[28]
刘廙十岁时（《太平御览》引《魏志》作“七岁”[19]），在课堂上游戏，颍川名士司马德操（司马徽[20]）抚摸着他的头说：“小孩子，小孩子，‘有道德就懂义理’，难道你自己不知道吗？”刘廙的兄长刘望之，当时很有名气，荆州牧刘表征召他为从事。他的两个好朋友，均因谗毁的罪名，被刘表杀害。他就以政见不合为理由，弃官回家了。刘廙对他说：“从前赵简子杀犊准、铎鸣，孔子物伤其类，回车而返。如今兄长既然不能仿效柳下惠同声相应，就应该学习范蠡迁移到偏远的地方。坐在这儿白白地等死就危险了，实在不行！”刘望之不听从他的劝告，不久就被刘表杀害了。刘廙很恐惧，急忙逃奔扬州。[1]
刘廙在路上写信给刘表道别，说：“家父过去蒙受您重用荣赐，未有管仲、狐偃、齐桓、晋文之烈，薄德陨命，精诚不遂。家兄望之昔日受您礼遇，既没有光耀门庭的功绩，又中规不密，遭此横祸。此是神明不佑，天降之灾。我刘廙悔恨莫及，哀嚎不已。刘廙愚笨浅薄，言语多有违逆之处，担心遭受三至之谗。您对亡父的追念已衰，对望之的责备犹存，必定伤及您与我家往日的情分，我家门户不保，将被明哲之士取笑。因此逃窜出奔，永涉川路，即日便到庐江寻阳。昔日钟仪在晋侯面前弹奏南音，伍举和声子班荆道故，虽是久远之事，犹闻在耳，我岂敢忘却前恩？”[12]
曹丕很器重刘廙，让他交接、起草文书。刘廙上书回答说：“臣当初以为尊卑有序，是礼仪所定。因此固守着一般的礼节，不敢轻易下笔。接到您的任命，深深懂得了辛劳谦和的本意，而不看重其出身高贵与否，倚重的是清廉的有识之士。假如能像郭隗不为燕昭王所轻视，献九九小术的人不被齐桓公忽略，霸业因此也就会成就。损失一个普通人的节操，建立壮伟的业绩，臣下虽然愚钝，又岂敢推诿呢？”[2]
曹操在长安时，打算亲自带兵征蜀，刘廙上疏说：“圣人不以己之睿智而轻视普通人。王者不因身份的高低决定是否采纳其意见。因此，能够建功立业者，必能以近察远，比专横之人考虑周详。又必能不耻下问，博采众长。皮带、弓弦虽是不说话的物品，但古代的圣贤却能用以警醒、纠正自己。臣下虽然认为不才，但愿意以己比作皮带和弓弦。从前乐毅能够以弱小的燕国打败强大的齐国，却不能以轻兵平定即墨，原因在于自强者虽弱小却坚不可摧，自溃者虽貌似强大却必然一败涂地。自从您起兵以来，三十余年，没有打不败的对手，没有制服不了的强敌，如今，以精锐的兵马，常胜的军威，面对着倚仗天险的吴国孙权和拒不服从的蜀国刘备。想那偏远之地的大臣，比不上冀州的一个小卒，孙刘的家当，也比不上袁绍当时的基业，但是袁绍到底灭亡，而孙、刘却依旧存在。并非是我们力量不如从前，只是因为自强者和自溃者的形势地位转换了。故此，当年周文王伐崇侯虎，三次没攻下来，于是就退归原地，修生养性，最后终于把崇侯虎制服了。当初秦国作为诸侯之一，战无不胜，征无不服，待统一天下，秦王当上了皇帝，秦国却让百姓们的一阵疾呼声给摧毁了。这就是对外施用强力，对内不爱护体恤百姓的结果。臣下担心吴、蜀边寇的力量虽比不上先前六国，但却不乏出类拔萃之才。征伐他们会不会重蹈秦国的覆辙，这是不能不认真思考的。天下却有得失：形势对我有利而我又能认真考虑，就可有重大收获，形势对不利而我还要一意孤行，这就会有重大的失败。当今之计，不如研究周围的险阻，选择要害之地据而守之，再挑选天下甲士，而不断更换驻守。这样，您就可以高枕在大厦之内，潜心谋划安邦治国之大计。鼓励农桑，励行节约，这样整治十年之后，就一定会国泰民安。”曹操听罢走到刘廙面前说：“不但当君主的应了解臣子，作臣子的也应了解君主。如今你想要让我坐在这儿空行周文王的德政，恐怕是看错人了！”[3]
起初，刘廙的弟弟刘伟与魏讽交善，刘廙对刘伟说：“结交朋友的好处，在于能够得到贤人的帮助，因此不可不慎重选择。而世上结交朋友的人，往往不能慎重地选择对象，甚至拉帮结派，这有违圣人有关交友的教导，并不是所谓的‘厚己辅仁’。我看魏讽此人，不讲究道德修养，而专门拉帮结派，华而不实，这正是那种沽名钓誉、扰乱世间的人，你应当审慎才是，不要再与他交往。”但刘伟不从。[13]
建安二十四年（219年），魏讽谋反，刘廙之弟刘伟为魏讽所引而被诛，按律应连刘廙一起杀掉。陈群向曹操求情，曹操说：“刘廙是名臣，我也打算赦免他。”下令：“叔向不因其弟羊舌虎犯罪而受牵连，这是古时的制度。”于是赦免了刘廙，而且提拔他为丞相仓曹属。[4][13-14]
事后，刘廙由衷地感谢陈群，陈群说：“议论量刑乃是为了国家，并非为了私人，况且这是明主的决定，我怎么能知道呢？”[14]刘廙又上疏道谢：“臣所犯之罪理应祸灭宗族，幸遇天地之英灵，碰上时气带来的好运，承蒙殿下使我全家幸免于祸，又将我升职，正如寒灰之上复燃烟火，已枯之木重长鲜花。万物不知如何才能感谢生养它的天地，儿子不知如何才能报答生养他的父母。臣可以以死为您效力，却实无法用言语来表达对您的谢意。”刘廙共撰写了几十篇文章，此外还和丁仪共同论述过刑礼，这些著作都流传于世。[4]
刘廙有《政论》五卷，集二卷。[21-24]
《三国志·刘廙传》及裴注录刘廙《论治道表》、《上疏谏曹公亲征蜀》、《上疏谢徙署丞相仓曹属》、《谢刘表笺》、《答太子命通草书书》、《戒弟伟》。[11]《昭明文选》李善注引刘廙《答丁仪刑礼书》。[26]《北堂书钞》载刘廙《难丁敝》。[25]
另史书记载刘廙去世后由弟弟的儿子刘阜袭爵，不知刘廙是否另有一弟。[6]
吴国的谢景认同刘廙的先刑后礼之论，陆逊呵责谢景：“礼治优于刑治，久为历史所证明，刘廙以琐屑的狡辩来歪曲先圣的教诲，完全是错误的。您如今在东宫侍奉，应当遵奉仁义以显扬善言，像刘廙之谈不必讲了。”[29]
据《江表传》记载，吴国的刁玄在出使蜀汉时，得知过去司马徽与刘廙讨论历数之事，将故事添油加醋，欺骗吴国人，说：“黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆、扬之君乎！”[31]另《昭明文选》李善注司马德操《与刘恭嗣书》曰：“黄旗紫气，恒见东南，终成天下者，扬州之君乎。”[32-33]
《三国志·卷二十一·魏书二十一·王卫二刘傅传第二十一》[7][11]