心动和动心的区别(官场杂谈|心动与动心)
相亲是时下男女结缘的重要形式。其最好结果是,你对他心动,他对你动心,这就叫心有灵犀一点通,接着便可趁热打铁,之后喜结良缘也就顺理成章了。最差的结果是,你对他不心动,他也对你不动心,那就彻底没戏,只有各自走人,再觅佳偶。最尴尬的结果是,你对他心动心仪,他却对你毫不动心,落了个剃头挑子一头热,浪费了很多热情且宝贵的脑细胞。
心动与动心,意思相近,有时也常混着用。但若细分起来,还是有些微差别的。心动,或曰怦然心动,能感觉到心脏的跳动,突感不安激动,内心有所触动,产生出想做某事或与某人交往的念头。动心,使内心惊动,思想、感情引起波动,或受诱惑而动摇心志,思想发生变化。语出《孟子·公孙丑上》:“如此则动心否乎?孟子曰:‘否,我四十不动心。’”例如见财不动心,见色不动心。
从时间上来说,心动或许只是一瞬间的感觉,来得快去得也快;动心则会持续较长时间,甚至会产生后续的行动。从程度上来说,心动的程度虽浅,但却是主动发力;动心的程度要深,是被动而行。
从动机上来说,心动是不管什么就自然喜欢上了,是发自内心的不可抑制的冲动,无须任何理由,是人的自然属性;而动心是因为各种条件的诱导并经过理性考量而产生的喜欢倾向,是人的社会属性。
慧能去广州法性寺,正值法师讲《涅槃经》。有幡被风吹动,一僧说风动,一僧说幡动,争论不已。慧能曾有说法:“不是风动,也不是幡动,是你们心动!”慧能的说法对于我等凡夫俗子过于玄幻高深,不妨换个通俗说法,风能动,幡能动,心不能动。学佛之人,要“八风吹不动,端坐紫金莲”;红尘中人,也要自律自重,循规蹈矩,不能胡思乱想,轻易动心。
见财起意是动心,如果只是一般的对金钱的羡慕向往,就在心里盘算发酵,倒也问题不大,就怕动心后还有行动,违背了“君子爱财取之有道”的古训,真的把手伸出去了,变着法子去发不义之财。尤其是那些身居要职的官员,由于大权在握,管人管物管事,因而有很多动心的机会,若缺乏定力,把持不住,极易受到金钱诱惑,以权谋私,贪污受贿,一不小心就会掉进万劫不复的深渊,身败名裂。就如前不久伏法的赖小民,以17.8亿元的赃款数额高居贪官之首,刷新了贪腐纪录。
也有不少德行高洁之士,再多金钱也不能使他们动心,不是不爱钱,因为他们有“头顶星空,心中道德”。古时的伯夷叔齐、一钱太守、四知先生、瘦羊博士,今天的焦裕禄、谷文昌、孔繁森、杨善洲等,皆为其中典范,清廉自律,一尘不染,高风亮节,名垂千古。
见色起意也是动心,对美色产生冲动,这是正常反应,爱美之心,人皆有之。见到绝色女子,可以心动,一饱眼福,但不要动心,生出非分之想。再退一步说,即便忍不住动心了,也千万不能动手,这是最后的底线,过了这条线,肯定没有好果子吃。楚平王见到迎娶的太子妃很漂亮,就动心又动手,直接把儿媳妇变成了老婆,结果闹得父子反目,君臣离心,最后导致天怨人怒,家破国亡,令人扼腕叹息。
反之,明朝江西泰和有个典史叫曹鼐就成功地做到了动心不动手。有一次,他抓获了一个年轻貌美的女贼。当时天色已晚,来不及回县衙,他只好带着女贼在一座破庙里过夜。女贼多次以色相诱之,曹鼐每感到动心时,就写下“曹鼐不可”四字以自警,这样反复写,一直写到天亮,曹鼐终于战胜了诱惑,保住了名节。他比那个禽兽不如的楚平王要强得太多了。
世间很多事,可以心动,不能动心,更不能动手,牢牢把握好这一点,谨言慎行,不越雷池,即使日后不能大富大贵,出将入相,也能安稳度日,岁月静好。至于是哪些事,你懂得,我也懂得,大家都是成人。
相关推荐
-
北国梅兰花有人问我,最近在看什么书?每次说一本书的书名,对方的回应往往是:《心灵鸡汤》。我好像一直都很喜欢看这种书,因为它总能在我有负面情绪的时候给我一些鼓励,偶尔喝点鸡汤,我觉得挺好的。也许是因为工作。每次看一些金句美...
-
沧桑为饮爆款阶段的人气真的比第一阶段低。看了最近的爆款表演,突然发现前面几个阶段都挺好的。大部分爆款舞台比赛的亮点都在第一、第二次公开比赛的舞台上。如果第三大众勉强能合作,那第四大众就真的是侏儒了。虽然留下来的都是“强...
-
我要发光身边的人或者自己有脚臭是一种怎样的体验?大概,只要脱下鞋子,距离方圆100米外的人都逃不出“生化武器”的伤害吧!我还记得那年网上有一个很棒的消息。小偷原本想脱鞋在房间里悄悄偷东西。他万万没想到,主人因为脚太臭被...
-
我要向前进女性一般最怕肚子和腰部有大量脂肪,严重影响形象。然而,有些人因为不太注意平时的饮食,控制不住自己的嘴,所以在胃和腰部积累了大量的脂肪。那么怎样才能让他们的肚子和腰身快速变瘦呢?不要吃太多。每个人一日三餐都不应该...
-
快乐生活如今,对于大多数夫妻来说,结婚是一件可怕的事情,因为你不知道未来会发生什么意想不到的事情,也不知道现在的马保南、莫等等。所以,我们要考虑对方是否值得结婚。毕竟,一旦离婚,会有一些麻烦,比如金钱和房产的分配,孩子...
精选推荐更多>
-
我的字典里没有不可能鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”使用示例:1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。”2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!”5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!”
-
放过自己言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。出处:《易经·象下》:“君子以言有物而行有恒。”象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。
-
似花非花“举目见日,不见长安”表达了对长安的怀念,对前朝的眷恋。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》:“明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。’”译文:第二天,召集群臣宴饮,就把明帝这个意思告诉大家,并且再重问他一遍,不料明帝却回答说:“太阳近。”元帝惊愕失色,问他:“你为什么和昨天说的不一样呢?”明帝回答说:“现在抬起头就能看见太阳,可是看不见长安。《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写(一说刘义庆组织门客编写)的文言志人小说集,是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。
-
痴缠旧梦小学一、二年级体测项目有身高体重、肺活量、50米跑、坐位体前屈、1分钟跳绳。小学三、四年级体测项目比一、二年级体测项目多了1分钟仰卧起坐。小学五、六年级体测项目比三、四年级多了50米×8往返跑。身高体重:测量身高、体重可以判断人的生长发育和体型。肺活量:指一次尽力吸气后,再尽力呼出的气体总量,它是一次呼吸的最大通气量,在一定意义上可反映呼吸机能的潜在能力。50米跑:是一个能体现快速跑能力和反应能力的体育项目。坐位体前屈:它的测试目的是测量在静止状态下的躯干、腰、髋等关节可能达到的活动幅度,主要反映这些部位的关节、韧带和肌肉的伸展性和弹性及身体柔韧素质的发展水平。1分钟跳绳:目的在于训练下肢耐力和协调性。1分钟仰卧起坐:用于测量腹部肌肉的力量,及一个人的体力、耐力。50米×8往返跑:是有效反映学生灵敏及耐力素质发展水平的常用指标。