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独行莽荒

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  政通人和，汉语成语，拼音是zhèng tōng rén hé，意思是政事通达，人心和顺；形容国家稳定，人民安乐。
  出自宋·范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废俱兴。”
  用法：作谓语、定语；指政治局面。
  示例：及擢守严陵，政通人和，始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
  近义词：下情上达、安居乐业、国泰民安。
  造句：
  1、而今我国政通人和，百业兴旺。
  2、勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。
  3、如今正值盛世，举国上下政通人和，五湖四海安居乐业。
  4、既要防止权力过分集中，也要防止职责不清、政通人和，只有这样才能保证各机构互相监督，运转有序。
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  1、其他权谋术数，一切以功名成就之说，惑世诬民，充塞仁义，岂不是误人子弟。
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  3、垂头丧气，感觉自己一无是处，定会碌碌无为，遗憾终生；胸有成竹，凡事相信“我能做好”，放胆一试，则会功名成就，不枉此生。
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  造句：
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  3、当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？
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  《列子·说符》出自《列子》，《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇，134则，内容多为民间传说、寓言和神话故事。
  《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。古时以所谓天降“符瑞”，附会与人事相应，叫做“符应”。“符”，有符信、符验的含义。“说符”，即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理，对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
  世事无常，祸福相倚，因此列子认为，为人处世应当做到“持后而处先”，对于事物的存亡变幻，也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身远害，避免重演郄雍的悲剧；一方面也要拥有“授隙抵时，应事无方”的智慧，领会“先迕后合”的圣人之言，进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性，重利轻道，贪图一时所莸，不念长久之积，所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本，“归同反一”，因名求实，得其髓而弃其粗，才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。