1.对父为国君者的称呼。 2.特称天子。[6]
《左传·僖公五年》:“重耳曰:‘君父之命不校。’”[6]
1、对父为国君者的称呼。
《左传·僖公五年》:“ 重耳 曰:‘君父之命不校。’”
《国语·晋语一》:“孝、敬、忠、贞,君父之所安也。”
清 叶廷琯 《吹网录·立忠王璵为太子》:“被谮获全,亦恩巩垫煮射洪艰由君父,何得归功臣下。”
2、特称天子。
三国 魏 曹植骗整腊 《求自尝体巴试表》:“昔 耿弇 不俟 光武 ,亟击 张步 ,言不以贼遗于君父也。”
唐 元稹 《赠田弘正父庭桨捆己玠等》:“朕以眇身,钦承大寳,为亿兆人之君父,奉十一圣之宗祧。”
宋 苏轼 《再论积欠六事四事札子》:“只为朝廷惜钱,不为君父惜民,类皆如此。”
清 孙枝蔚 《句容遇颜含章请予题炼估元二颜公祠》诗:“后来君父屡蒙尘,未闻宵小戒朝她坑照端。”
鲁迅 《热风·随感录三十三》:“从前的排斥外来学术和思想,大抵专靠皇帝;自 六朝 至 充灶唐 宋 ,凡攻击佛教的人,往往说他不拜君父,近乎造反。”[7]
《史记》索隐:虽君父之尊而不夺臣子所好爱,使移其本意,是不能得也。故曰“匹夫不可夺志”是也。[1]
《国语·晋语一》:“孝、敬、忠、贞,君父之所安也。”
西汉京房《京氏易传》:“配于人事:为首,为君父。”
《汉书·外戚传第六十七下》:“陛下圣德盛茂所以符合于皇天也,岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉!且褒广将顺君父之美,匡救销灭既往之过,古今通义也。”
东汉 应劭《风俗通》:“礼,臣子无爵谥君父之义也,故群臣累其功美。”[2]
东汉 公孙瓒《瓒表绍罪状》:“卓既入雒而主见质,绍不能权谲以济君父,而弃置节传,迸窜逃亡,忝辱爵命,背上不忠,绍罪二也。”[3]
《后汉书·冯衍传》:“未知为臣,焉知为主?岂厌为臣子,思为君父乎!”
《后汉书·虞诩传》:“主簿所讼,乃君父之怨;百上不达,是有司之过。”
《后汉书·耿弇传》:“乘舆且到,臣子当击牛酾酒以待百官,反欲以贼虏遗君父邪?”
三国 曹魏 杜预《春秋左传正义》杜预注:“称公者,五等之爵。虽尊卑殊号,臣子尊其君父,皆称为公,是礼之常也。”
《魏书·志第十二·礼四之三》:“臣子之情,君父之道,无不备诲。”[4]
《晋书·载记第二十六》:“臣子逃归君父,振古通义,故魏武善关羽之奔。”
《晋书·志第十·礼中》:“臣子衰麻不得为身而释,以为君父则无不可。”
《晋书·志第十·礼中》:“固虽君父,义有所不隆,及在臣子,或以行显。”
北魏 阚骃 《十三州志》:“大夫皆掌顾问、应对、言议。夫之言扶也,言能扶持君父也。”[5]
《隋书·卷四十四·列传第九》:“情灭人理,事悖先朝,是君父之罪人,非臣子之所赦。”
《隋书·卷六十二·列传第二十七》:“愿陛下弘君父之慈,顾天性之义,各封小国,观其所为。”
《旧唐书·列传第五十一》:“借如君父有桀、纣之行,臣子无废杀之理。”
《旧唐书·列传第一百四十》:“张武夫之威,上以制君父;假天子之命,下以御英豪。”
北宋 苏轼 《再论积欠六事四事札子》:“只为朝廷惜钱,不为君父惜民,类皆如此。”
《宋史·列传第二十六》:“傥君父焦劳于上,臣子缄默于下,不能引大体以争,则忠良之心,有所不至矣。”
《宋史·列传第九十九》:“所向者义,所背者利;所向者君父,所背者权臣。”
《宋史·列传第一百六》:“臣子不忍闻,而令君父闻乎?”
《宋史·列传第一百一十四》:“安有君父临轩而臣子偃蹇不至,久立使者礼乎?”
《宋史·列传第一百五十八》:“某知有君父,不知有权臣。”
《宋史·列传第一百九十三》:“公不播告,使臣下轻议君父,可乎?”
《宋史·列传第二百一十四》:“私植党与,阴结门第,凡见诸行事,惟知侂胄(韩侂胄),不知君父。”
《金史·列传第二十》:“尔臣子也,君父所为,岂得言风俗。”
《金史·列传第六十三》:“朝服而跪,见君父礼也。”
《新元史·列传第一百四十八》:“君臣之义,实同父子,岂有臣子而背其君父者!”
明 赵振元《为袁氏祭袁石寓宪副》:“呜呼!求无愧于君父,在今日如石寓(袁可立子)者几人也!”
《明史·列传第七十八》:“陛下将焉用臣,臣亦何以仰报君父哉?”
《明史·列传第九十七》:“夫虽远御魑魅,必能为疆场效死,以报君父。”
《明史· 列传第一百四》:“臣子不能感动君父,言愈数愈厌,故天以非常之变。”
《明史·列传第一百六十三》:“未有身在朝廷,不告君父而专擅便宜者。”
清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一:“彼保傅、令仆,备位尸素,不克分君父之忧,固当引为己咎。”[8]