1.对父为国君者的称呼。 2.特称天子。[6]
《左传·僖公五年》：“重耳曰：‘君父之命不校。’”[6]
1、对父为国君者的称呼。
《左传·僖公五年》：“ 重耳 曰：‘君父之命不校。’”
《国语·晋语一》：“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。”
清 叶廷琯 《吹网录·立忠王璵为太子》：“被谮获全，亦恩巩垫煮射洪艰由君父，何得归功臣下。”
2、特称天子。
三国 魏 曹植骗整腊 《求自尝体巴试表》：“昔 耿弇 不俟 光武 ，亟击 张步 ，言不以贼遗于君父也。”
唐 元稹 《赠田弘正父庭桨捆己玠等》：“朕以眇身，钦承大寳，为亿兆人之君父，奉十一圣之宗祧。”
宋 苏轼 《再论积欠六事四事札子》：“只为朝廷惜钱，不为君父惜民，类皆如此。”
清 孙枝蔚 《句容遇颜含章请予题炼估元二颜公祠》诗：“后来君父屡蒙尘，未闻宵小戒朝她坑照端。”
鲁迅 《热风·随感录三十三》：“从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自 六朝 至 充灶唐 宋 ，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎造反。”[7]
《史记》索隐：虽君父之尊而不夺臣子所好爱，使移其本意，是不能得也。故曰“匹夫不可夺志”是也。[1]
《国语·晋语一》：“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。”
西汉京房《京氏易传》：“配于人事：为首，为君父。”
《汉书·外戚传第六十七下》：“陛下圣德盛茂所以符合于皇天也，岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒广将顺君父之美，匡救销灭既往之过，古今通义也。”
东汉 应劭《风俗通》：“礼，臣子无爵谥君父之义也，故群臣累其功美。”[2]
东汉 公孙瓒《瓒表绍罪状》：“卓既入雒而主见质，绍不能权谲以济君父，而弃置节传，迸窜逃亡，忝辱爵命，背上不忠，绍罪二也。”[3]
《后汉书·冯衍传》：“未知为臣，焉知为主？岂厌为臣子，思为君父乎！”
《后汉书·虞诩传》：“主簿所讼，乃君父之怨；百上不达，是有司之过。”
《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛酾酒以待百官，反欲以贼虏遗君父邪？”
三国 曹魏 杜预《春秋左传正义》杜预注：“称公者，五等之爵。虽尊卑殊号，臣子尊其君父，皆称为公，是礼之常也。”
《魏书·志第十二·礼四之三》：“臣子之情，君父之道，无不备诲。”[4]
《晋书·载记第二十六》：“臣子逃归君父，振古通义，故魏武善关羽之奔。”
《晋书·志第十·礼中》：“臣子衰麻不得为身而释，以为君父则无不可。”
《晋书·志第十·礼中》：“固虽君父，义有所不隆，及在臣子，或以行显。”
北魏 阚骃 《十三州志》：“大夫皆掌顾问、应对、言议。夫之言扶也，言能扶持君父也。”[5]
《隋书·卷四十四·列传第九》：“情灭人理，事悖先朝，是君父之罪人，非臣子之所赦。”
《隋书·卷六十二·列传第二十七》：“愿陛下弘君父之慈，顾天性之义，各封小国，观其所为。”
《旧唐书·列传第五十一》：“借如君父有桀、纣之行，臣子无废杀之理。”
《旧唐书·列传第一百四十》：“张武夫之威，上以制君父；假天子之命，下以御英豪。”
北宋 苏轼 《再论积欠六事四事札子》：“只为朝廷惜钱，不为君父惜民，类皆如此。”
《宋史·列传第二十六》：“傥君父焦劳于上，臣子缄默于下，不能引大体以争，则忠良之心，有所不至矣。”
《宋史·列传第九十九》：“所向者义，所背者利；所向者君父，所背者权臣。”
《宋史·列传第一百六》：“臣子不忍闻，而令君父闻乎？”
《宋史·列传第一百一十四》：“安有君父临轩而臣子偃蹇不至，久立使者礼乎？”
《宋史·列传第一百五十八》：“某知有君父，不知有权臣。”
《宋史·列传第一百九十三》：“公不播告，使臣下轻议君父，可乎？”
《宋史·列传第二百一十四》：“私植党与，阴结门第，凡见诸行事，惟知侂胄（韩侂胄），不知君父。”
《金史·列传第二十》：“尔臣子也，君父所为，岂得言风俗。”
《金史·列传第六十三》：“朝服而跪，见君父礼也。”
《新元史·列传第一百四十八》：“君臣之义，实同父子，岂有臣子而背其君父者！”
明 赵振元《为袁氏祭袁石寓宪副》：“呜呼！求无愧于君父，在今日如石寓（袁可立子）者几人也！”
《明史·列传第七十八》：“陛下将焉用臣，臣亦何以仰报君父哉？”
《明史·列传第九十七》：“夫虽远御魑魅，必能为疆场效死，以报君父。”
《明史· 列传第一百四》：“臣子不能感动君父，言愈数愈厌，故天以非常之变。”
《明史·列传第一百六十三》：“未有身在朝廷，不告君父而专擅便宜者。”
清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“彼保傅、令仆，备位尸素，不克分君父之忧，固当引为己咎。”[8]