北京电车号牌价格
北京电车号牌价格
1、北京电车车牌号码为10位数字,前2位代表省份(京),第3至5位数代表市辖区代码,最后1位数代表区段代码。
2、各区段的车牌尾数不同,如:崇文区的车牌尾数为1,东城的为0,宣武、西城、海淀、丰台的均为2。
3、北京市内所有公交车均使用北京电车的号牌,但部分线路使用的车型不同,因此,有些车辆会使用其他车型的牌照。
北京电车号牌的申请条件
1、具有本市户口或居住证的外省、自治区、直辖市及新疆生产建设兵团人员;
2、持有公安机关签发的有效期内的《机动车驾驶证》,并符合相应准驾车型规定要求。
4、持军队、武装警察部队机动车驾驶证的人,应当自领取之日起90日后方可申请办理。
5、年龄不超过70周岁。
6、身体健康,无传染性疾病。
7、名下没有在本市登记的中型以上客货运输汽车、校车、危险化学品运输车、渣土车、工程抢险等载客汽车,以及持有大型客车、牵引车和专项作业车准驾车型资格凭证的除外。
8、名下没有在本市注册登记的中型以上客货运输汽车、校车、危险化学品运输车和渣土车的非本市户籍人员,需提交近6个月(从申领日期起向前推算)连续在北京市缴纳社会保险和个人所得税的证明。
9、名下未持有有效进京通行证件的人员,需在申领日之前已办妥所持有效进京通行证件。
10、属于下列情况之一的人员不得申请电动自行车号牌:(一)不符合上述第九条、第十条规定的;(二)因醉酒、服用国家管制的精神药品或者麻醉药品后驾驶机动车发生交通事故构成犯罪的;(三)被查获有吸食、注射毒品后驾驶机动车的;(四)负有交通事故责任或者酒后、醉酒驾驶机动车发生重大交通事故构成犯罪的;(五)因其他违法行为依法被处罚未满三年的。
11、申请人通过"交管12123"、"互联网交通安全综合服务管理平台"、"公安交通管理局交通安全综合服务管理平台"网上预约办理业务时,应按照系统提示填写相关信息。
12、申请人通过窗口申领时,应携带居民身份证原件和复印件,本人近期免冠白底一寸照片两张(背面写清姓名、住址)。
相关推荐
-
谁是谁的主角奶搂子的意思是胸罩,是女性使用的内衣之一,又称奶头布、乳罩、乳房罩、奶罩或文胸等,用以遮蔽隐私及支撑乳房,提供乳房外部支撑,增加舒适性与活动力。无肩带胸罩大多以钢圈来支撑胸部,便于搭配露肩及宽领性感的服饰,而全...
-
心安勿忘硅酸钠是一种强碱弱酸盐,呈现碱性。硅酸钠,俗称泡花碱,是一种无色、透明的粘稠状固体。硅酸钠由石英砂与碳酸钠熔合而成。溶于水呈碱性,其透明的浆状溶液称为水玻璃。用于分析试剂、防火剂、黏合剂。硅酸钠是一种矿黏合剂。...
-
漂流苏30属于第三代战斗机的改进型,是三代半战斗机。苏-30战斗机在苏-27基础上改进而成的战斗轰炸机,作用类似于F-15E,突出了对空对地双重用途的能力,具有超低空持续飞行能力、良好的机动性和一定的隐身性能,在缺...
-
黎明前的暖怀首先铁片会在硫酸铁溶液中溶解,并且没有气体生成且溶液质量增加,硫酸铁:为灰白色粉末或正交棱形结晶流动浅黄色粉末,对光敏感,易吸湿,在水中溶解缓慢,但在水中有微量硫酸亚铁时溶解较快,微溶于乙醇,几乎不溶于丙酮和乙...
-
潇洒的微笑1、健步如飞、心如死灰、刮目相看、欢天喜地、七手八脚、眼疾手快、手疾眼快。2、察言观色、虎视眈眈、慢条斯理、呆若木鸡、洗耳恭听、翩翩起舞、议论纷纷。3、大摇大摆、步履矫健、绘声绘色、指手划脚、泣不成声、摇头摆尾...
精选推荐更多>
-
开错季节的玫瑰“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。
-
举火焚天《师旷论学》文言文道理:1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。
-
拼搏奋斗“赛马失翁焉知非福”是错误的,正确的是“塞翁失马,焉知非福”,意思:比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。这个故事说明,世事多变,坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。因此人们应当从无尽的欲望中清醒,少一些苛求,多一些满足。生活并不会遵从某一个人的愿望发展,改变随时可能发生,但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪。近义词:失之东隅、因祸得福、因福得祸。
-
放过自己炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。