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子鱼(子目夷)。《通志·氏族略》上说得清楚:“《风俗通》说:‘宋桓公肯嘱催民子目夷,字子鱼,子孙以王父字为氏。’汉代有鱼翁叔,唐代有鱼朝恩民断备、鱼玄机。”《姓氏考略》指出:“子姓,宋公子子鱼之后,以字为氏,望出冯翊。鱼氏系出子姓,郡为雁门。”望族居雁门郡(山西省境内的右玉县南)。故氏后人奉子鱼为鱼姓的得姓始祖。
源流一
出自商汤的后裔,属于以祖先字号为姓氏。春秋时,宋襄公的庶兄子目夷(字子鱼)。宋襄公想当中原霸主,约会齐、楚等国在盂会盟,临行前子鱼说:“楚人不讲信用,我们应该带军队作警卫。”宋襄公却认为已约好大家都不带军队,不听劝告,结果在会上被楚人扣留。子鱼逃回宋国,组织宋人抵抗,迫使楚王放回襄公。不久宋、楚两国又在泓水交战,子鱼劝襄公趁楚军半渡而击,襄公认为这样不道德,不同意。等楚军一切准备就绪,弱小的宋军就吃了败仗。战后子鱼批评襄公说:“打仗就应当尽一切办法战胜敌人。假如你在作战时要讲仁义,那只有投降了。”子鱼的子孙有一支以子鱼的字为姓,称鱼姓。
源流二
出自伯益的后裔,属于以先祖复姓省文简化为氏。伯益是东夷族首领少昊之后,女祖为黄帝族颛顼之孙,系嬴姓诸国的受姓始祖。伯益的后裔子孙分衍有十四支,其中的一支后裔因分居于修鱼(河南省原阳县西南)而称修鱼氏。一直到了春秋时期,修鱼氏多省文简化为单姓鱼氏、修氏,世代相传至今。
源寻陵流三
源于姬姓
源流四
源流五
鲜卑族汉化谅堡改姓。
源流六
满族汉化改姓。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
⑴.满族尼玛哈氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的尼漫古氏部落,金国时期称尼庞古部,以部为氏,满语为Nimaha Hala,汉义“鱼”,世居辽阳地区,是满族最古老的姓氏之一,后多冠汉姓为鱼氏、俞氏、于氏、余氏、胜氏等。
⑶.满族伊麻斯氏,满语为Imaci mongu,汉义“游得快的鱼”,是一个古老的满洲部族,人数很少,但有四个分支,后多冠汉姓为鱼氏、靳氏等。[3]
截至2013年底,全国汉族户籍人口中还有“鱼”姓35076人。鱼姓非常罕见,但提起唐代著名的女道士兼女诗人鱼玄机,或许很多人全悼都知道。鱼姓源于子姓,其始祖是春秋时宋襄公的庶兄子鱼。子鱼足智多谋,常为宋襄公出谋划策,但宋襄公却儒腐古板,常吃败仗。宋、楚之间的泓水之战,子鱼劝襄公趁楚军渡河之际进攻敌人,襄公不从,待楚军渡过泓水,子鱼又劝襄公趁楚军阵势未列、立足未稳之际击退敌人,襄公仍不从,襄公认为照子鱼的说法打仗对敌人太不讲仁义了,可想而知,宋军最终一败涂地。襄公因此成为国人的笑柄,而子鱼论战却因此名垂青史,子孙后代以子鱼为其家族荣耀,以其名为氏,是为鱼氏。
郡望
雁门郡:战国时期赵国赵武灵王置郡,秦朝、汉朝沿用,治所在善无(今山西右玉),其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县),此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称,始自唐朝初期,因北方突厥崛起,屡有内犯,唐朝驻军于雁门山,于制高点铁裹门设关城,戍卒防守。
冯翊郡:秦朝时期置郡,汉武帝太初元年(丁丑,公元前104年)设置同名行政区左冯翊,与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”,其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡,治所在临晋(今陕西大荔),其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。
堂号
雁门堂:以望立堂。
冯翊堂:以望立堂
四言通用联
金蛇幻影;司马华宗。——佚名撰鱼姓宗祠通用联
上联典指北宋雍丘人鱼周询,字裕之,少年时为孤儿,勤奋学习。进士出身,仁宗时官至右谏议大夫,权御史中丞。相传他任安州知州时,管园子的小吏见有大蛇垂在阑干上,走近仔细看,原来是鱼周询喝醉了酒在那里小睡。下联典指鱼氏来历,春秋时宋桓公的庶子目夷,字子鱼,其支孙以鱼为氏。子鱼比桓公太子兹父年长而有仁德,兹父曾提出让子鱼继位,但桓公未答应。兹父继位,是为襄公,任子鱼为司马(相)。
七言通用联
上联典指唐代人鱼孟威,咸通年间官郴州刺史,主持修灵渠,以通舟楫,长达四十里,大为利民。下联典指唐代女诗人鱼玄机,字幼微,一字蕙兰,长安人。喜读书,有才思。原为李亿的妾,咸通年间,出家到长安咸宜观为女道士,与诗人温庭筠等有诗篇相赠答。
- 历史名人
鱼姓家族在中国早期历史上表现不俗,《左传》就载有官拜宋国右师的宋国人鱼石;汉时有以业贾致富而传名的鱼翁叔;三国时有史学家鱼豢(huàn),官拜右将军的鱼遵;唐中叶有权倾当朝的大宦官鱼朝恩;宋有御史中丞鱼周恂……等,这些都是留名史册的人物。
鱼豢,著名三国时史学家。鱼豢撰写了著名的史书《魏略》,在《魏略》中对三国的历史有比较精准的记述。比如:诸葛亮隐居隆中,十年耕读,交友访贤。潜心求学而不求闻达,后经刘备“三顾茅庐”,出山扶助蜀汉。千百年广为传诵,成为中国历史上礼贤下士的典范。然而,关于这件事,史书记载却相互不同,长期聚论纷纭。史家黄长明引经据典,仔细剖析,认为诸葛亮登门求见刘备在先,引起了王满全等人的驳论,黄长明针而对之,指出诸葛亮更需要刘备。
鱼遵,著名三国时右将军、广宁公。
鱼孟威,著名唐朝官吏。唐朝咸通九年(公元868年)从黔南移镇桂州,任刺史。当时距前任李渤修灵渠已四十三年,渠道湮圯严重,舟楫往来艰难。他主持修浚,一改前人用“束条”、“散材”的作法,“其铧堤悉用巨石堆积,延至四十里”,“其陡门悉用坚木排竖,增至十八重”。历时一年多,竣工后“防阨既定,渠遂汹涌,虽百斛大舸,一夫可涉。”他写有《重修灵渠记》,建议常加修浚,以利国计民生。后人感念其功,列为修渠“四贤”之一。
唐代宗广德元年(公元763年),吐蕃兵进犯 ,代宗出逃陕州(河南三门峡)。鱼朝恩以保驾有功,被封为天下观军容宣慰处置使,并统率京师神策军。后领国子监事,兼鸿胪、礼宾等使,掌握朝廷大权。干预政事,慑服百官,贪贿勒索。置狱北军,人称地牢,迫害无辜。大臣元载知唐代宗对其不满,乃与安史之乱谋除之。
明永乐年间进士。先后任刑部、工部主事,随都御史王竑监督漕运。因河道时有淤浅,航行不便,奏请创设“浅浦夫”(撩浅),随时疏浚,以保畅通,这时人称颂。任开封知府时,审理案件不受请托,人称誉为耿直刚正可比包公。母死,不取官府一物,弃官返里,生活贫苦,雨天屋漏,寒冬被褥单薄,甚或无米下锅,仍怡然自得。
鱼侃在开封任职多年,因母丧致仕还乡时,随手只有一只竹箱,箱内除平日穿的旧衣服外,仅存俸银八两。到达家乡时,见常熟城内文庙中孔子像前缺少香炉、花瓶二物,他就捐出这仅有的八两银子铸造了香炉和花瓶,只带着一箱旧衣服和清白之身回到家中。因为太穷了,家中经常揭不开锅,老婆怨声连天,他假装没有听见。
后来,鱼侃生病卧床不起,家中无仆佣,老妻亦无力服侍,只好在他家的屋梁间悬挂两条绳子备用。老婆用大麦米熬好粥后,端到床前,喊一声“清官!麦粥在此。”他就伸出双手,抓住绳子坐起喝粥。喝完,又抓住绳子慢慢躺下。他死后无寿衣,只能着旧布衣入殓,葬于常熟北山报慈里。
殁后,里人纪念他,立祀于乡贤祠。鱼侃死后约二百年,明朝崇祯年间任淮扬巡抚的路振飞巡行到常熟,前去鱼侃墓致祭,为他立了“第一清官鱼侃”的石碑,同时在墓侧立两石碑,一书仲雍,一书子游,以这二位先哲陪衬这第一清官。三百余年后,他的同乡晚辈、清朝时期的王应奎觉得《明史》没有为鱼侃这样的廉吏立传,历史对一代清官如此冷漠不公平,于是就在自己撰写的《柳南随笔》中特地为他写了一条。
从记载可以看出,鱼侃着实清廉得近乎苛刻,其品格实在难能可贵,令人感佩。但是,鱼侃悲凉的下场又不由让人为之感慨,发人深思。
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