光化学烟雾和雾霾的区别是什么

答：佩鱼之风始于商代。如今在商代墓葬中出土的大多是棺饰玉，此类玉鱼或悠悠摆尾，或团身跳跃，形式多样，造型简洁而生动。至西周时期，周人爱鱼之情更盛，详读《诗经》便可窥见。从鱼的种类来看，《诗经》中大概有23首诗涉及到了鱼，并记载了大约14种鱼。正因爱之深切，西周是中国古代鱼形玉器制作的继殷商之后又一高峰。目前所见的出土周鱼，基本秉承了商鱼的个性——形象生动，鱼身或直或曲、或细或宽，张口圆目，其身体背脊和腹下用短阴线琢出两组鱼鳍，两面纹饰相同，尾分叉。西周鱼形脚趾夹玉长4.7厘米、宽1.2厘米、厚0.2厘米，青玉质呈冰青色，质地较粗，不透明，全部受沁呈土黄色。鱼身呈长条状，鱼的头、眼、鳍俱全，尾部分叉，头端有一小圆穿。鱼身残留有丝织物痕迹。出土时位于右脚右侧。西周时期的玉鱼，片雕者居多且制作较商鱼更为规矩、精细，如鱼身的边楞多打磨得圆润光滑，玉鱼的体表也大多光素、罕见鳞纹装饰，鳍、尾的直阴线痕愈加细利，可见揣摩工具较商晚期的玉鱼愈加薄锐，甚至出现了少数棒形的圆雕玉鱼。周鱼虽然也是有的精细，有的简练，有的写实，有的抽象夸张；但精工细作的器物往往作为王公贵族生前的佩饰，而比较粗犷的器物则可能多适用于敛葬。西周弓背鱼形佩1990年出土于虢国墓地M2001虢季墓，现藏于河南博物院。长6.95厘米、宽2厘米、厚0.25厘米，青白玉质呈冰青色，但大部分因受沁而杂有大片竹黄色斑点。两面均用匀称的细阴线琢出圆眼、鳃、鳍鳞等部位。周人为何爱鱼如此深切，业界早有定论。概括而言，为首者是古人把鱼的丰沛等同于食物的充足，故而把鱼当成富裕丰收的象征。如《周颂·潜》是专用鱼类为贡品的祭祀诗，“猗与漆沮，潜有多鱼，有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤，（6种鱼你认识几个？）以享以祀，以介景福。”由诗中所述鱼的数量之多、品种之繁可见周人对鱼类的熟知已有相当的规模；而“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福”，则是说饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。西周长条形玉鱼长7.9厘米、宽1.6厘米、厚0.4厘米，青玉质呈冰青色，质地较细，微透明，局部因受沁呈土黄色或灰白色。玉鱼呈长条状，两面略鼓，头、眼、鳍俱全，口微张，尾分叉，嘴部有一小圆穿，背面保留有丝织物痕迹。出土时位于墓主左脚右侧。西周弓背鱼形佩现藏于虢国博物馆。长5.3厘米、最宽2.6厘米、厚0.2厘米，青玉质呈浅冰青色，头部受沁呈棕黄色。半透明，曲体弓背，鱼体宽短肥大，躯体与尾部的形体比例相似，上下尖翘。头、尾各有一个圆穿。西周长条鱼形佩现藏于虢国博物馆。长6.4厘米、最宽2.6厘米、厚0.25厘米，青玉呈冰青色，微透明，局部受沁有褐色斑。鱼身正背面纹样相同，两面削薄呈刀刃形，头端中部和下部各有一个圆穿。而鱼作为一种寻常可见的动物，因其与人类生活的关系太过密切，便不自觉地被赋予了独特的文化意味。如《诗经》中所写的食鱼、钓鱼等意象，往往是男女婚恋的象征，便成为鱼在古人心中的第二象征意味。如《诗经·陈风·衡门》有云：“岂其食鱼，必河之鲤。岂其取妻，必宋之子。”对此，闻一多先生的《说鱼》、孙作云先生的《〈诗经〉恋歌发微》等均曾谈及。《诗经》中仅用单字“鱼”来象征名贵事物的亦不在少数，比如《小雅·鹤鸣》以鱼在渊、在渚比喻贤人在朝或在野；《大雅·早麓》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”则用来比喻贤能各得其所，让鱼意象的内涵更加丰富，并影响至今。更多传统文化相关，请关注文藏头条号！