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东樵学派主要治经学、地理学,尤捆重劝精于地理学。
胡渭曾与阎若璩等帮助徐乾学修《大清一统志》。胡渭素习《尚书·禹贡》,谓汉、唐、宋于地理多疏衅,乃博稽载籍及古今经解,考其异同而折衷之。对于山川形势、郡国分合同异、道里远近,一一讨论之。又汉、唐以来,河道迁徙,故胡渭备考其阿抹臭应决乎耻溢改流之迹。
他还著有《易图明辨》,对于河图洛书、五行、九宫、参同、先天太极、龙图易数、钩隐图、启蒙图书、先天后天、封变象数等,皆引旧文互相参证,以籍依托者之口,使学者知图书之说,乃修炼、术数二家旁分易学之支派,而非作《易》章谅承的根柢。
他指出,先天之图,唐以前书,绝无一字符验,而突出于北宋之初,邵雍以及朱熹,但取其数之巧合者,未暇求太古以来之授受,故《易学启蒙》、《易本义》前九图皆沿其说。但考《宋史儒林传》,《易学启蒙》本属蔡元定创稿,非朱熹自撰。至于《易本义》柜乃卷首九图,乃为其门人所依附,朱熹当时未曾坚主其说。
胡渭又撰重堡《洪范正论》,谓汉人专取灾祥,推衍五行,穿员连甩凿附会,乱彝伦攸叙之经。又撰《大学翼真》,大旨以朱学为主,力辟王学改本之误。
徐世昌《清儒学案》谓:“东樵之学,下下古今,穷湖究委,以求其是,析其疑。故于自来说经傅会变乱之弊,埽除几尽。治《禹贡》,辨《易图》,有功于经学最著。与阎潜邱之证伪《古文尚书》同称绝作。此其异乎专崇古义而不观其通者欤!”