收藏
0
0
目录
东樵学派主要治经学、地理学，尤捆重劝精于地理学。
胡渭曾与阎若璩等帮助徐乾学修《大清一统志》。胡渭素习《尚书·禹贡》，谓汉、唐、宋于地理多疏衅，乃博稽载籍及古今经解，考其异同而折衷之。对于山川形势、郡国分合同异、道里远近，一一讨论之。又汉、唐以来，河道迁徙，故胡渭备考其阿抹臭应决乎耻溢改流之迹。
他还著有《易图明辨》，对于河图洛书、五行、九宫、参同、先天太极、龙图易数、钩隐图、启蒙图书、先天后天、封变象数等，皆引旧文互相参证，以籍依托者之口，使学者知图书之说，乃修炼、术数二家旁分易学之支派，而非作《易》章谅承的根柢。
他指出，先天之图，唐以前书，绝无一字符验，而突出于北宋之初，邵雍以及朱熹，但取其数之巧合者，未暇求太古以来之授受，故《易学启蒙》、《易本义》前九图皆沿其说。但考《宋史儒林传》，《易学启蒙》本属蔡元定创稿，非朱熹自撰。至于《易本义》柜乃卷首九图，乃为其门人所依附，朱熹当时未曾坚主其说。
胡渭又撰重堡《洪范正论》，谓汉人专取灾祥，推衍五行，穿员连甩凿附会，乱彝伦攸叙之经。又撰《大学翼真》，大旨以朱学为主，力辟王学改本之误。
徐世昌《清儒学案》谓：“东樵之学，下下古今，穷湖究委，以求其是，析其疑。故于自来说经傅会变乱之弊，埽除几尽。治《禹贡》，辨《易图》，有功于经学最著。与阎潜邱之证伪《古文尚书》同称绝作。此其异乎专崇古义而不观其通者欤！”