本原:běn yuán
《左传·昭公九年》:“我在伯父,犹记葛衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。”
宋 苏辙《御试制策》:“臣请为陛下推其本原,而极言其故。”
金 王若虚 《滹南诗话》卷上:“说者谓 东汉 多名节之士,赖以久存。迹其本原,正在 子陵 钓竿上来。”
《东周列国志》第八十八回:庞涓复问曰:‘然则兄长亦还忆故乡坟墓否?’膑曰:‘人非草木,能忘本原?’先生于吾临行,亦言:‘功名终在故土。
柳亚子《胡寄尘诗序》:“今日诗道之弊胶旬探,其本原尚不在此。”[1]
《管子·水地》:“水者何也?万物之本原也,诸生之宗室也。” 戴望校正引 王引之曰:“本原、根荄、宗室,皆谓根本也。”
《汉书·董仲舒传》:“养士之大者,莫大虖太学;太学者,贤士之所关也,教化之本原也。”
宋 陆游《自责》诗:“文章跌宕忘绳墨,学问荒唐失本原糊乐订。”
清 魏源《圣武记》卷十一:“若夫 娄师德都督 丰州,欢寻询亲衣皮裤率士屯田,积谷百万,无转饷和籴之费,此又裕饷之本原在於平日者。”
《墨子·兼爱下》:“姑尝本原若众利之所自生。此胡自生?此自恶人贼人生与?即必曰非然也。”
宋 曾巩《太祖皇帝总序》:“六圣之德泽,覆露生养,斯其所以盛也。本原事实,其所繇致此,有自也哉!”[1]
宋 曾巩 《制诰拟词·相制二》:“某行无锱磷,学有本原。材諝智谋,淑问惟旧。”
习料符明 王守仁《传习录》卷上:“为学须有本原,须从本原上用力,渐渐盈科而进。”
清 顾炎武堡燥担促 《与周籀书书》:“为山覆篑,当加进往之功;祭海先河,尤务本原之学。”
象升 《序》:“君固卓有本原,非近日号为作新体诗者所敢重也。”[1]
哲学樱狼备上指万物的最初根源或构成世界的最根本实体。
它指世界的来源和存在的根据。这是希腊文为arche或拉丁文principium的意译,原义是开始,又译为始基。亚里士多德认为,一切存在物都由本原构成,一切存在物最初都从其中产生,最后又复归为它。
古希腊米利都学派首先提出和探讨了世界本原这个重要的哲学问题,阿那克西曼德认为万物的本原是“无限”,阿那克西米尼认为是“气”,赫拉克利特认为是“火”,开创了哲学本体论的研究。后来希腊哲学家围绕这一问题提出了各种不同的看法,一部分哲学家认为万物的本原是物质性的元素,如水、火、气,以及原子,另一部分哲学家认为本原是抽象的原则,如毕达哥拉学派认为是数,爱利亚学派认为是存在等。
本原一词为以后西方哲学家所沿用,和哲学基本问题相联系。主张世界只有一种本原的称为一元论,认为世界本原是物质的,即是唯物主义一元论;而认为世界本原是精神的,即是唯心主义一元论;主张世界有物质和精神两种互不依赖、彼此独立的本原的称为二元论,而利用实践将哲学思辨与科学相连的才是科学的。恩培多克勒他首次把二分法引入了本原理论,既运动的本原不是一个,而是彼此相对的两个。留基波和德谟克里认为,充实和空虚,既存在和非存在才是事物的本原。差别也是事物的本原,既形状,次序和位置。
马克思主义哲学中,讲到哲学基本问题时,也使用本原这个概念,了不是在原来意义上的使用。恩格斯指出:“什么是本原的,这是精神,还是物质?”这是从“思维对存在的地位”来说的。其是指精神和物质二者关系中哪一个是本原的问题,即哪一个是第一性,哪一个是第二性的问题,不是讲构成万物的始初元素。