收藏
0
0
- 中文名
- 禁术
- 又 称
- 禁法
- 来 源
- 由早期气术、符法派生而生
- 始 见
- 东汉末
- 分 类
- 气禁、咒禁
- 出 处
- 《水经注·渐江水》等著作
目录
禁术盖由早期气腊企殃术、符法派生而来，始见于东汉末汗精精。《后汉书·方踏婚棵术传》载，徐登、 赵炳善越方（即页趋备禁术），徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”， 以及其他禁火、禁虎说陵诸旋探异事。①腊迁精格葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事，唯赵炳作赵明， 谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。《抱朴子内篇·遐览》 著录禁术专书：《入温气疫病大禁》七卷，《断虎虹元狼禁山林记》《召百里虫蛇记》各一 卷。表明魏晋时，禁术十分流行。
一种以运气为特征的咒术。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 孙权 使 贺齐 讨 黟 歙 山贼，贼固 黟 之 林历山 ，山甚峻绝；又工禁五兵。 齐 以铁杙椓山，升，出不意；又以白棓击之，气禁不行，遂用奇功平贼。” 清 袁枚 《续新齐谐·鬼气袭物》：“ 赵衣吉 曰：‘凡鬼物摄人及器具，皆用气禁，能以小容大。’”
咒禁，是以禹步、印诀、存想、闭气、符、咒等禁术行使术仪，感召灵力来敕役万物，而且术仪的行使都有非常严格的程序和规定，比如将念咒分为心咒、微咒和密咒。心咒指不发出声音，心神存意而咒；微咒指轻声念咒，只让自己可以听见；而密咒是指口中有言，但念咒速度或音韵不停地变化，使他人听而不晓其音。念咒时不仅要求字音无误，而且需与禹步、行气、印诀相结合，并存想有真神降临。
知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。又以群从行数十人，皆使无所畏， 此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍。或形见 往来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之，皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林 多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上，伴侣 皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以气禁金疮，血即登止。
又能续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以气禁 之则立愈。”②其《释滞》篇亦有类似记载，曰：“善用气者，嘘水，水为逆流数步； 嘘火，火为之灭； 嘘虎狼，虎狼伏而不能动起；嘘蛇虺，蛇虺蟠而不能去。若他人为兵刃所伤，嘘之 血即止；闻有为毒虫所中，虽不见其人，遥为嘘祝我之手，男嘘我左，女嘘我右，而彼 人虽在百里之外，即时皆愈矣。又中恶急疾，但吞三九之气，亦登时差也。”③《抱朴 子内篇·登涉》在记述气禁之外，还记咒禁。谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗 者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟。”④涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷 蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明。”⑤又谓：“若道士知一禁方，及洞百禁，常 存禁及守真一者，则百毒不敢近之，不假用诸药也。”⑥《葛仙翁肘后备急方》还有治 病之禁咒。如《治寒热诸药方》《治目赤痛暗昧刺诸病方》《治为熊虎爪牙所毒病方》 等，皆用咒语治病，其法与咒术无异。