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- 中文名
- 禁术
- 又 称
- 禁法
- 来 源
- 由早期气术、符法派生而生
- 始 见
- 东汉末
- 分 类
- 气禁、咒禁
- 出 处
- 《水经注·渐江水》等著作
目录
禁术盖由早期气腊企殃术、符法派生而来,始见于东汉末汗精精。《后汉书·方踏婚棵术传》载,徐登、 赵炳善越方(即页趋备禁术),徐登以气“禁溪水,水为不流;炳复次禁枯树,树即生荑”, 以及其他禁火、禁虎说陵诸旋探异事。①腊迁精格葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事,唯赵炳作赵明, 谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。《抱朴子内篇·遐览》 著录禁术专书:《入温气疫病大禁》七卷,《断虎虹元狼禁山林记》《召百里虫蛇记》各一 卷。表明魏晋时,禁术十分流行。
一种以运气为特征的咒术。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》:“ 孙权 使 贺齐 讨 黟 歙 山贼,贼固 黟 之 林历山 ,山甚峻绝;又工禁五兵。 齐 以铁杙椓山,升,出不意;又以白棓击之,气禁不行,遂用奇功平贼。” 清 袁枚 《续新齐谐·鬼气袭物》:“ 赵衣吉 曰:‘凡鬼物摄人及器具,皆用气禁,能以小容大。’”
咒禁,是以禹步、印诀、存想、闭气、符、咒等禁术行使术仪,感召灵力来敕役万物,而且术仪的行使都有非常严格的程序和规定,比如将念咒分为心咒、微咒和密咒。心咒指不发出声音,心神存意而咒;微咒指轻声念咒,只让自己可以听见;而密咒是指口中有言,但念咒速度或音韵不停地变化,使他人听而不晓其音。念咒时不仅要求字音无误,而且需与禹步、行气、印诀相结合,并存想有真神降临。
知之者可以入大疫之中,与病人同床而己不染。又以群从行数十人,皆使无所畏, 此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精,侵犯人家,以瓦石掷人,以火烧人屋舍。或形见 往来,或但闻其声音言语,而善禁者以气禁之,皆即绝,此是气可以禁鬼神也。入山林 多溪毒蝮蛇之地,凡人暂经过,无不中伤,而善禁者以气禁之,能辟方数十里上,伴侣 皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂,皆悉令伏不能起。以气禁金疮,血即登止。
又能续骨连筋。以气禁白刃,则可蹈之不伤,刺之不入。若人为蛇虺所中,以气禁 之则立愈。”②其《释滞》篇亦有类似记载,曰:“善用气者,嘘水,水为逆流数步; 嘘火,火为之灭; 嘘虎狼,虎狼伏而不能动起;嘘蛇虺,蛇虺蟠而不能去。若他人为兵刃所伤,嘘之 血即止;闻有为毒虫所中,虽不见其人,遥为嘘祝我之手,男嘘我左,女嘘我右,而彼 人虽在百里之外,即时皆愈矣。又中恶急疾,但吞三九之气,亦登时差也。”③《抱朴 子内篇·登涉》在记述气禁之外,还记咒禁。谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰:‘临兵斗 者,皆阵列前行’,凡九字,常当密祝之,无所不辟。”④涉江渡海则祝曰:“卷蓬卷 蓬,河伯导前辟蛟龙,万灾消灭天清明。”⑤又谓:“若道士知一禁方,及洞百禁,常 存禁及守真一者,则百毒不敢近之,不假用诸药也。”⑥《葛仙翁肘后备急方》还有治 病之禁咒。如《治寒热诸药方》《治目赤痛暗昧刺诸病方》《治为熊虎爪牙所毒病方》 等,皆用咒语治病,其法与咒术无异。