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齐家治国最根本的还是在修身，「身修而后家齐，家齐而后国治」。楚国的令尹，也就是宰相，叫詹何。有一次楚王问他，治国最重要的是什么？詹何回答说是修身。楚王听了以后不置可否：我问的是治国，令尹为什么说修身。所以他又重问了一遍：“令尹，我是问治国之要，治国当中最重要的。“詹何非常坚定地回答到：”我从来没有听过身修而国不能治的。“君王他是国家最高的领袖，上行可以带动下效君王能做到修身，这个国家一定能安定。
- 齐家
- to govern one's family
- 治家
- 《礼记•大学》
目录
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齐家 :
齐家
拼音：
qí jiā
解释：
1.治家。语出《礼记．大学》:"欲齐其家者，先修其身。"
治家。（整顿管理家事）语出《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。” 清 李渔《风筝误·闺哄》：“不慨虹会齐家会做官，只因情法有严宽。”阿妹艰 康有为《大同书棕己腊骗》戊部第一辣枣海章：“炼档夫强异类者以同居，以此而日言齐家，岂非怪谬！”
齐家的意思,是使家族成员能够齐心协力、和睦相处。齐字有治理、整理的意思。〔原文〕古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国讲旬旋者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 〔主旨〕说明管理者修己安人的次序。
(一)明德于天下，意思是使天下的人，都能够自省、自律，成为不肯做坏事的人。 (二)齐家的意思，是使家族成员能够齐心协力、和睦相处。齐字有治理、整理的意思。 (三)修身指修治自己的品德，也就是改变自己的行为习惯。 (四)正心是使自己的心不妄动，不生邪念。 (五)诚意指心意诚实。 (六)致知的意思是求得知识。 (七)格的意思是确实研究清楚。 (八)物的范围要扩大为事物。
古时候的管理者，希望世人都能够自省自律、有所不为，成为不肯做坏事的好人，一定会先从国家着手，设法治理好自己的国家。要治好自己的国家，一定会先从家族着眼，设法把自己的家族治理好，使族人和睦相处，齐心协力。要治理好家族，一定会先从自己做起，用心改变自己的态度习惯，成为一个具有良好德行的人。要修好自己的品德，一定会先从正心做起，使自己心无旁骛，心思端正。要端正心思，一定会先使自己的意念真诚。要求心意诚实，一定会先使自己认识明确。希望获得明确的认识，一定会先用心运用自己的聪明智能，认真地穷究物理。
齐家。“齐”，有“一致，同等，平整”的意思。齐家，就是用德行影响、感化和转化自己的家庭。用自己的模范行为、德行品格和五德的能量，来感化和转化自己的家庭，从而使整个家庭的成员都以自己为榜样，随同自己一起去立德修身，共同地去建立道德人生观，从而共同建设一个道德人家。古人“道德人家福泽长”，能够有齐家的能力，带动一家人都来修养道德，那么我们的家庭就绝对地会和睦，家人的身体也会少病少灾，都健康。特别是当我们修养道德者，不仅完成了人格、道德品格的建立，而且也能同时吸收五德能量之后，大量地去吸收五德之光进入自己身内，不仅照亮自己也能照亮自己家庭的时候，就能真正地去齐家，而不是用语言齐家。[2]
今日大家十分重视知识，应该进一步明白智能高的人，知识才能够运用得恰当，所以知识愈多愈好。智能低的人，不能够合理运用知识，就算拥有丰富的知识，也不过是两脚书橱。有时候运用错了，反而危害人群世界，所以知识愈多愈不好。大学这一段经文，告诉我们格物致知，可以获得外来的知识。获得这些外来知识之后，必须发挥内在的诚。因为中庸说过：『不诚无物。』缺乏诚意，则一切事物都变成虚伪。虚伪的时候，所学得的知识，便不能够妥善加以运用，也将成为无所得。一旦无所得，便不能说有什么德行。所以古人要想明明德于天下，必须从以德治国着手，在自己的国家，施行德政。要施行德政于国家，必须先把自己的家族治理好，使族人都能够以德相处。要族人和睦共存，必须先把自己的德行修治良好。要求自己的品德良好，必须先端正自己的心思。要端正自己的心思，一定要先自爱。使自己充满了诚意，然后以外来的知识，回过头来，指导自己的感情。这样一方面以良心判断知识，一方面以理智指导感情，双方面配合。“合内外之道”，才能够真正地明明德。
齐家治国
修身齐家
齐家修身
治国齐家
比肩齐声
比量齐观
比翼齐飞
并驾齐驱
并辔齐驱
参差不齐
齿如齐贝
舛错不齐
错落不齐
导德齐礼
等量齐观
地丑德齐
斗重山齐
方驾齐驱
福齐南山
福寿齐天
福与天齐
鼓角齐鸣
鼓乐齐鸣
洪福齐天
积甲山齐
见德思齐
见贤思齐
金鼓齐鸣
齐驱并进
齐驱并骤
齐趋并驾
绿色齐家
阿家阿翁
挨家挨户
挨家按户
爱国如家
爱国一家
安国宁家
安家乐业
安家立业
安家落户
半路出家
邦家之光
保家卫国
不痴不聋
不痴不聋
不识东家
荡产倾家
灯火万家
东家丘
东家西舍
东家效颦
对头冤家
儿女亲家
发家致富
伐冰之家
法家拂士
泛家浮宅
分家析产
浮家泛宅[1]
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
翻译：
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于让百姓仁爱敦睦、明理向善，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够有坚定的志向；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够达到最完善的境界。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。