阅读下面的文言文，完成后面题目。(前3题，每小题3分，共9分，第4题10分)王艮字汝

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题目内容：

阅读下面的文言文，完成后面题目。(前3题，每小题3分，共9分，第4题10分)

王艮字汝止，号心斋，泰州之安丰场人。七岁受书乡塾，贫不能竟学。从父商于山东，常衔《孝经》、《论语》、《大学》袖中，逢人质难，久而信口谈解，如或启之。其父受役，天寒起盥冷水，先生见之，痛哭曰：“为人子而令亲如此，尚得为人乎？”于是有事则身代之。先生虽不得专功于学，然默默参究，以经证悟，以悟释经，历有年所，人莫能窥其际也。一夕梦天堕压身，万人奔号求救，先生举臂起之，视其日月星辰失次，复手整之。觉而汗溢如雨，心体洞彻。

时阳明巡抚江西，讲良知之学，大江之南学者翕然信从。顾先生僻处，未之闻也。有黄文刚者，吉安人而寓泰州，闻先生论，诧曰：“此绝类王巡抚之谈学也。”先生喜曰：“有是哉！虽然王公论良知，艮谈格物，如其同也，是天以王公与天下后世也；如其异也，是天以艮与王公也。”即日启行，以古服进见，至中门举笏而立，阳明出迎于门外。始入，先生据上坐。辩难久之，稍心折，移其坐于侧。论毕，乃叹曰：“简易直截，艮不及也。”下拜自称弟子。退而绎所闻，间有不合，悔曰：“吾轻易矣！”明日入见，且告之悔。阳明曰：“善哉！子之不轻信从也。”先生复上坐，辩难久之，始大服，遂为弟子如初。

阳明归越，先生从之。因问阳明以孔子辙环车制，阳明笑而不答。归家遂自创蒲轮，招摇道路，将至都下。当是时，阳明之学，谤议蜂起，而先生冠服言动，不与人同，都人以怪魁目之。同门之在京者劝之归，阳明亦移书责之，先生始还会稽。阳明以先生意气太高，行事太奇，痛加裁抑，及门三日不得见。阳明送客出门，先生长跪道旁，曰：“艮知过矣。”阳明不顾而入，先生随至庭下，厉声曰：“仲尼不为已甚。”阳明方揖之起。阳明卒于师，先生迎哭至桐庐，经纪其家而后返。开门授徒，远近皆至。同门会讲者，必请先生主席。阳明而下，以辩才推龙溪①，然有信有不信，惟先生於眉睫之间，省觉人最多。谓“百姓日用即道”，虽僮仆往来动作处，指其不假安排者以示之，闻者爽然。（黄宗羲《泰州学案》有删节）

注释：

①龙溪：姓王名畿，字汝中，明代阳明学派代表人物。

小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．七岁受书乡塾，贫不能竟学。竟：完毕，终了

B．吉安人而寓泰州寓：寄居，居住

C．痛加裁抑裁抑：制裁、惩戒

D．经纪其家而后返经纪：经营、买卖小题2:以下各组句子中，全都表现王艮“行事太奇”的一组是（）

①逢人质难，久而信口谈解②天寒起盥冷水

③始入，先生据上坐。

④以古服进见，至中门举笏而立。

⑤自创蒲轮，招摇道路⑥厉声曰：“仲尼不为已甚。”

A．④⑤⑥

B．②④⑤

C．①②③

D．①③⑥小题3:下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（）

A．王艮曾“一夕梦天坠压身，万人奔号求救，先生举臂起之，视某日月星辰失次，复手整之”。这一极其神话色彩的故事，无疑隐喻了王艮对晚明社会的认识与自己的抱负。

B．王艮认为自己虽然与王阳明一谈“良知”，一谈“格物”，但如果两人的学问如出一辙，那就是上天把王阳明授予天下后世的盛举，足见王艮对王阳明佩服之至。

C．自从王阳明去世以后，天下具有雄辩之才的当推王畿。然而天下心学之士有的相信他的理论有的不相信，只有王艮能在举手投足之间，让人领悟体会心学最多。

D．王艮讲学并不注重理论的辨析，主张“百姓日用即道”，即平时只要率性所行，纯任自然，便谓之道。小题4:（1）把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（共7分）

①退而绎所闻，间有不合，悔曰：“吾轻易矣！”（3分）

②当是时，阳明之学，谤议蜂起，而先生冠服言动，不与人同，都人以怪魁目之。（4分）

（2）用斜线（/）给下面一段文言文断句（3分）

前辈谓仕宦而至将相为人情之所荣是不知荣也者辱之基

也惟善自修者则能保其荣不善自修者适足速其辱。

——（元）张养浩《为政忠告·修身第一》

最佳答案：

小题1:D

小题2:A

小题3:B

小题4:

（1）①回去探究所学知识，中间有不吻合的，（王艮）就后悔说：“我太轻率了！”(“绎”“合”各1分，文意1分)。

②恰逢这个时候，王阳明的学问，遭受了如群蜂飞舞，纷然并起的指责非议，而先生的穿戴言行，与一般人不同，京城的人把他当作怪物头目。（“当”“蜂起”“魁目”各1分，文意1分）。

（2）前辈谓仕宦而至将相 /为人情之所荣/ 是不知荣也者辱之

基也 /惟善自修者/ 则能保其荣 /不善自修者/ 适足速其辱。

答案解析：

小题1:

答题时要把实词放回到原文中进行理解，经济：料理、安排。全句可以译成：料理好王阳明的家室之后才回来。

小题2:

试题分析：此题可采用排除法。

①说明王艮勤学善问；

②说的是王艮之父；

③表现王艮自负才学。

小题3:

试题分析：“虽然王公论良知，艮谈格物，如其同也，是天以王公与天下后世也；如其异也，是天以艮与王公也”意思是说如果阳明与自己所见略同，那么这是“上天”降此人物于天下后世；如果阳明与自己所见不同，那么这是“上天”降此人物与我并立于天下后世。可见心斋自负甚高。

小题4:

试题分析：

（1）本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，应注意翻译古文“信、达、雅”的总要求。

①回去探究所学知识，中间有不吻合的，（王艮）就后悔说：“我太轻率了！”关键字：“绎”译为“探究”，“合”译为“吻合”，“轻易”译为“轻率”。

②恰逢这个时候，王阳明的学问，遭受了如群峰飞舞，纷然并起的指责非议，而先生的穿戴言行，与一般人不同，京城的人把他当作怪物头目。关键字：““当”译为“恰逢”，“蜂起”译为“如群峰飞舞”，“魁目”译为“头目”。

文言文翻译：

王艮字汝止，号心斋，泰州之安丰场人。七岁到乡里私塾接受教育，但家境贫穷未能学完。跟随父亲到山东经商，常常把《孝经》、《论语》、《大学》藏在衣袖中，碰到人就质询问难，久而久之就能随口谈论见解，就像受到启发一样。他的父亲受到役使，早上天寒起床只能用冷水洗浴，先生看到之后痛哭说：“作为人子却让父亲如此遭受磨难，还能称为人吗？”于是有事则以自己单薄的身体承担很多。先生虽然不能在学问上有专门研究，但默默参详探究，用儒家经典来印证自己所领悟的知识，用领悟的知识来解释经典，经过多年研究，没有人能知道他探究的边际。一天晚上梦到天塌陷下来压在自己身体上，万人奔号求救，先生举臂托起，看到那些日月星辰失去了位置，用手理顺了日月星辰的位置。醒来汗如雨下，顿时觉得心里和身体透明清澈。

当时王阳明任江西巡抚，传播良知（王阳明的心学）学问，长江以南的学者一致相信跟随学习。只有先生地处偏僻之所，没有听到这门学习。有个叫黄文刚的人，籍贯吉安，而人居住在泰州，听到先生的论学，惊奇地说：“这与王巡抚谈论的学问非常相似啊。”先生惊喜地说：“有这样的事情！虽然王公论良知，艮谈格物，如果阳明与自己所见略同，那么这是上天降此人物于天下后世；如果阳明与自己所见不同，那么这是上天降此人物与我并立于天下后世啊。”当天启程，穿着古代礼服进见，到中门举手板而站立，阳明出到门外迎接。开始进去的时候，先生占据上座。互相辩驳很久之后，心里略微被折服，先生把自己的座位移到侧面坐着。辩驳完后，先生就感叹说：“简单直接，我王艮赶不上啊。”下拜自称弟子。回去探究所学知识，中间有不吻合的，（王艮）就后悔说：“我太轻率了！”第二天进去拜见王阳明，把自己的懊悔告诉了他。阳明说：“好啊！你不轻易盲从。”先生又占据上座，辩驳很久之后，心里才大为佩服，就像当初一样恭敬地执弟子礼。

阳明回越地，先生跟随。先生趁机向阳明问孔子怎么利用辙环制车的，阳明笑而不答。先生回家就自创蒲轮，招摇于道路，行将至都城之下。恰逢这个时候，王阳明的学问，遭受了如群峰飞舞，纷然并起的指责非议，而先生依然着冠服言行如故，与一般人不同，京城的人把他当作怪物头目来看。在京的同门劝先生赶快回去，阳明也写信责备先生，先生才回到会稽。阳明因为先生心气太高，行事太奇，狠加惩戒，到家三日不能拜见。阳明送客出门，先生长跪道旁，曰：“艮知过矣。”阳明不顾而入，先生随至庭下，厉声曰：“仲尼对人处罚尚且适可而止。”阳明才揖让先生起来。阳明卒于京师，先生迎柩一路哭至桐庐，料理好王阳明的家室之后才回来。先生开门授徒，远近皆至。同门会讲者，必请先生坐在正中的位置。自从王阳明去世以后，天下具有雄辩之才的当推王畿。然而天下心学之士有的相信他的理论有的不相信，只有王艮能在举手投足之间，让人领悟体会心学最多。王艮讲学并不注重理论的辨析，主张“百姓日用即道”，即平时只要率性所行，纯任自然，便谓之道。听的人顿觉神清气爽。

（2）文言文断句，传统上称之为“句读”，解答时要注意依照以下步骤完成：

①读文段，碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则；

②找虚词，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方，文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等，当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”，它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等；

③察对话，文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略，遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句；

④据修辞，文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句；

⑤辨句式，文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如：“……者……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……” “受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式，这些都是我们断句时很好的“帮手”。

此题答案为：前辈谓仕宦而至将相 /为人情之所荣/ 是不知荣也者辱之基也 /惟善自修者/ 则能保其荣 /不善自修者/ 适足速其辱。

译文：古人说做官做到将相，被世人公认是一种荣耀，说这话的人可能并不知道荣耀与耻辱并存这个道理。只有善于自我修养的人，才能保持他的荣耀；不善于自我修养的人，荣耀只会给他加速带来耻辱。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

天道酬勤2024-06-21 13:55:35

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