精选回答
1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
2、注意，眼睛只能看见，而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
3、 2、耳识:耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。
4、一区分，就是意识在作用了。
5、 3、鼻识:鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
6、 4、舌识:舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
7、 5、身识:身体具有触觉的功能。
8、 前五识是感识，认识具体对象。
9、 6、意识:意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。
10、前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。
11、 此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。
12、因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。
13、现在心理学上，研究到前六识为止。
14、但是在佛法上的分析，还有第七、第八--末那识和阿赖耶识的存在。
15、 7、末那识:末那是梵语manas的音译。
16、末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。
17、因为它是执取第八识(阿赖耶识)的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。
18、这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
19、 这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。
20、末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。
21、实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。
22、《金刚经》中最重要的三句话是:“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
23、”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。
24、 末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
25、 末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
26、 8、阿赖耶识:阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
27、 阿赖耶识是本性与妄心的和合体。
28、由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
29、 一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。
30、前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。
31、第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
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