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塘上键体想行
蒲生我池中⑴，其叶何离离⑵。
傍能行仁义⑶，莫若妾自知。
众口铄黄金纹料陵⑷，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想剃备见君颜色，感结伤心脾⑸。
念君常苦悲芝霉，夜夜不能寐。
莫以豪贤故⑹，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤⑺？
莫以麻枲贱⑻，弃捐菅与蒯⑼？
出亦复苦怨，入亦复苦愁⑽说晚趋弃订朽。
边地多悲风⑾，树木何翛翛⑿！婆茅臭
从君致独乐，归垫桨才延年寿千秋。[1-2]
⑴蒲：菖蒲，蒲草，多年生草本植物。
⑵离离：茂盛的样子。
⑶傍：依靠。仁义：一作“人仪”。
⑷铄黄金：熔销黄金，比喻人言可畏，谣言害人。
⑸感结：情感结系，谓心情郁结。
⑹莫以：不要因为。贤豪：贤士豪杰。
⑺薤（xiè）：藠头。
⑻麻枲（xǐ）：指麻，或者麻布衣服。枲，大麻的雄株，只开雄花，不结果实，称“枲麻”。
⑼菅（jiān）：多年生草本植物，多生于山坡草地，可做炊帚、刷子等。蒯（kuǎi）：多年生草本植物，生长在水边或阴湿的地方，茎可编席，亦可造纸。
⑽“出亦”二句：一作“出亦复何苦，入亦复何愁”。
⑾悲风：凄厉的寒风。
⑿翛翛（xiāo xiāo）：此处指树木高大茂盛。一作“修修”。[1-2][8]
蒲草长满了水池，它们的叶子繁荣而茂盛。
如若依靠你的宽厚正直，还不如我自知自己的德行。
人们用言语来中伤我，使我和你生生地分开了。
一想起你已经离开我了，我便常常独自忧愁难过。
想见你一面的念头忧郁成结，伤了我的心脾。
一想到你我便悲伤痛苦，夜夜难以入睡。
请你不要有了身份和地位后，就抛弃从前所爱。
不要因为鱼肉多了，就抛弃大葱和薤菜。
不要因为麻枲多了，就丢弃菅草和蒯草。
自从你离开了我，出去使我痛苦，进来也使我痛苦。
边疆的风声很是凄厉，树木在悲风中哀鸣！
跟随你使我学会了享受孤独的快乐，也学会了保重自己。
《塘上行》是属《相和歌·清调曲》的一种乐府古辞，可配乐演唱。最初编入南朝《玉台新咏》、唐代《艺文类聚》等诗集，承传于后世。这首诗带有文人色彩，可视作古乐府初向文人诗过渡的作品。作者一般认为是三国曹魏文昭甄皇后。《乐府诗集》卷第三十五《相和歌辞》《清调曲·塘上行》郭茂倩注引《邺都故事》曰：魏文帝甄皇后，中山无极人。袁绍据邺，与中子熙娶后为妻。后太祖破绍，文帝遂以后为夫人。后为郭皇后所谮，文帝赐死后宫，临终作此诗。[1][5][7]
这是一首抒情诗，女主人公自述受谗遭弃的经历、失欢难寝的愁苦以及重操旧好的愿望。曲题盖指女主人公遭弃后途经塘上见池中荷叶繁茂不胜发而为歌。歌辞率直凄切，以事挟情，以情说理，很能代表弃妇之流的心声，也是汉魏时期妇女位卑言轻、失宠难立的缩影，基本保存了汉乐府“说唱道古、表社会事象”的风貌。
此诗特点是情感的抒发极其细腻委婉，富于层次。诗分四个部分，起始六句为第一部分，抒发对“积毁销骨”舆论习俗的痛恨。“蒲生我池中，其叶何离离”二句是兴而比，枝叶下垂的蒲草形象蕴含着弃妇柔弱无靠的比意。“众口铄黄金，使君生别离。”正是这种能销铄黄金的旁人“众口”，才迫使丈夫与自己生别离的。因而弃妇非但不怨恨她的丈夫，反而是日思夜想，伤心不眠。诗歌用蒲起兴，比喻自己像蒲草一样对爱情的坚贞不离，而对方却在别人的蛊惑下，听信谗言抛弃了自己，但是对爱，作者却没有放弃，尽管爱人离开了，可在作者内心却每想到对方便伤心欲绝。接着六句是第二部分，围绕“念君”二字，反复地抒写了弃妇对丈夫的复杂情感。作者虽然对苦心经营而失败的爱情感到痛苦万千，但转念一想更多的是愤恨，是对负心男子的强烈谴责与抗议。因此下面的一部分用三个“莫以”对男子的不道德，不负责任的行为进行劝谏。这表现了在古代忘恩负义的男子的一种行径，有了新欢或是为了攀附权贵，抛弃自己的糟糠之妻。这六句诗由三对排比句组成，以托物取譬的方式，深婉细致地表现了弃妇忧恐与热望交织的微妙心态。在这里，作者对男子发出了强烈的谴责，为他们那些被金钱利益所迷惑功心的人进行劝谏，同时也是对这种行为的鄙弃。因此诗的最后一部分，即最后六句，用复沓吟咏和萧瑟景象描绘，使弃妇的情绪抒发进入到悲歌当哭的颠峰高潮。作者在愁苦的思念中决定要将对方彻底忘记，并且用自己善良的心来祝福他，去了边地从此便独自享乐去吧，各走各的路，并且祝愿他能一路走好。此时作者既有对男子的真心祝福，更多的是用一种讽刺的手法，将男子这种不道义的行为用不知道的未来作安排，但愿他好吧，更多的还是包含了一种谴责在里面。
这首抒情性怨歌，以其真挚深厚的情意和细腻朴质的风韵，深深地打动了读者，脍炙人口，流传至今，堪称乐府诗歌的典范。[3][7]