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屠隆(1543年-1605年),字长卿,又字纬真,号赤水,晚号鸿苞居士,别署一衲道人、蓬莱仙客、娑罗主人等,浙江鄞县(今宁波)人,后迁居汤家山(今江西省抚州市),中国明代传奇作家、戏曲家。[3-4]
屠隆于明万历五年(1577年)中进士,授颍上(今属安徽)县令,后调任青浦(今属上海)县令。万历十一年(1583年),擢其升礼部仪制司主事,次年因诬被免。后寄情山水,四处游历,极好诗文,蓄养家班。[3]晚年家贫,以卖文为生。[5]因怅悴而卒。[6]
屠隆是“后五子”的代表人物。一方面沿袭前、后七子的复古理论,同时又受公安派的影响,反对崇古和拟古。在诗论上屠隆虽亦扬唐抑宋,但认为是由于唐诗“所托兴者深也,”是“其生乎性情者也。”[5]其著述颇丰,著有诗文集《由拳集》《白榆集》《栖真馆集》,杂著《鸿苞集》《考槃余事》,另有清言小品《娑罗馆清言》《续娑罗馆清言》等。今知所撰传奇《昙花记》《彩毫记》《修文记》3种,总名《凤仪阁乐府》。时人评曰:《昙花》《彩亳》,屠长卿先生笔,肥肠满脑,莽莽滔滔,有资深逢源之趣,无捉衿露肘之失,然又不得以浓盐、赤酱訾之。[3]
- 长卿、纬真
- 赤水、鸿苞居士
- 明朝
- 汉族
- 浙江鄞县
- 出生日期
- 1543年7月26日[1]
- 逝世日期
- 1605年10月7日[1]
- 主要成就
- 文学、戏曲
- 主要作品
- 《安罗馆清室》《考盘余事》
- 本 名
- 屠隆
目录
屠隆(1543~1605) ,字长卿,又字纬真朽欠淋,号赤水,别号由拳战白禁山人、一衲道人、蓬莱仙客,晚年又号鸿苞居击叠士。鄞县桃花渡(今属浙江宁波江北区桃渡陵兰兵纸她只路)人。明代戏曲家探归、文学家。万验阀历五年(1577年)举进士,曾任颍上知县,悼拔讲定转为青浦令,后迁礼部主事、郎中。为官清正,关心民瘼。作《荒政考》,极写百姓灾伤困厄之苦,“以告当世,贻后来”。万历十二年(1584)蒙受诬陷,削籍罢官。屠隆为人豪放好客,纵情诗酒,所结交者多海内名士。晚年,遨游吴越间,寻山访道,说空谈玄,以卖文为生,怅悴而卒。
追随王世贞的“文须秦汉,诗必盛唐”主张,他是“明末五子”之一。《明史》载其“落笔数千言立就”,“诗文率不经意,一挥数纸。尝戏命两人对案拈二题,各赋百韵,咄嗟之间二章并就,又与人对弈,口诵诗文,命人书之,书不逮诵也”。王世贞评说,其诗有天造之极,文尤瑰奇横逸。现知屠隆著有《栖真馆集》《由拳集》《采真集》《南游集》《鸿苞集》等,然其中佳作不多。
屠隆精通音律,家有戏班,曾登场献艺。还曾校订《西厢记》,颇多独创之处。他的有关度曲的论述,沈宠绥编《度曲须知》时,“稽采良多”,所著传奇《昙花记》、《修文记》和《彩毫记》3种,总名《凤仪阁乐府》。《昙花记》写唐木清泰弃官求道,苦修10年,与妻妾均成正果事。《修文记》写蒙曜女湘灵学道成仙,封"修文仙史",在她劝导下,一家潜心修道,共占仙班事。这两部传奇,正如《昙花记凡例》所说,“广谭三教,极陈因果,专为劝化世人”。其中指奸斥佞,也是为了阐发佛理,“狠下轮回种子”。名为传奇,实为法曲,无积极意义。《彩毫记》主要写大诗人李白,配以唐玄宗杨贵妃故事。其中也有崇尚道释内容,但主要人物李白,藐视权贵的性格和气质,刻画得比较成功,体现了作者逸才慢世的创作心理。
屠隆的传奇戏曲虽声称“针线连络,血脉贯通”,“不用隐僻学问,艰深字眼”(《昙花记凡例》)。其实,则是关目芜杂,结构散漫,文词典雅华丽,所以有人批评说“其词(《彩毫记》)涂金缋碧,求一真语、隽语、快语、本色语,终卷不可得也”(徐麟《长生殿序》),《昙花记》是“学问堆垛”(祁彪佳《曲品》)。这说明屠隆的传奇继承了骈俪派的风格。不过在体例上有创造,有时整出戏无一曲,尽用宾白演出(话剧的雏形)。《凤仪阁乐府》在屠隆生前,曾大行于世,但流传后代者,只有一二散出而已。
《由拳集》二十三卷。[2]
《栖真馆集》三十一卷。
《鸿苞集》四十八卷。
《昙花记》二卷,《彩毫记》一卷,《修文记》二卷。[2]
《荒政考》一卷。
明朝是个出才子的年代,大凡才子难免都要风流些。如李卓吾经常出入于孀妇卧室,大白天公然挟妓同浴;袁宏道认为人生有五大快活,除吃、喝、玩、乐外,还有携妓冶游;钱牧斋与柳如是,侯方域与李香君,冒辟疆与董小宛这种文人与妓女之间的情爱,在当时皆被传为佳话;就连抗清英雄陈子龙在家境不太富裕的情况下,也先后将三个风尘女子纳为爱妾。同他们相比,屠隆无论是在创作天赋上、文坛名气上还是在家境优越度上,都具有得天独厚的优势,所以他的风流程度相当出格。
屠隆(1543-1605),字长卿,浙江鄞县人,万历五年进士,官至礼部主事、郎中。在中国文学史上,屠长卿是以剧作家面目出现的。《明史》记载他“生有异才”,为人豪放,纵情诗酒,专门爱结交天下名士,名列“中兴五子”。他坚持“针线连络,血脉贯通”的戏曲创作主张,他的“诗有天造之极,文友瑰奇横逸”,他的《昙花记》《修文记》《采毫记》都曾“大行于世”,叫座京城,其知名度和影响力甚至超过了汤显祖。
其一,在创作形式上,他专爱写男子弃官求道,最终与美妻爱妾修成正果的传奇爱情故事,尤其是他在与一位侯爵夫人有了暧昧关系以后,便开始进一步描写一些淫荡男女私情的作品,以至几百多年以来一直受到争议;其二,在个人生活上,他不但喜欢搞“同性恋”,而且还广“蓄声妓”,整日和妓女厮混在一块,常常在士大夫之家“男女杂坐,绝缨灭烛之语,喧传都下”。从汤显祖写给他的“长卿曾误宋东邻”,以及“岂有妖姬解春姿,岂有狡童解咏诗”的诗句中,不难想像出他在性生活方面的极端放纵。 明朝中后期,是一个淫风甚炽的罪恶年代,是一个“承平日久,民佚志淫”的淫乱时期。从帝王公侯到文武百官,从文人墨客到贩夫走卒,从商铺里的药石秘方到地摊上的春宫画册,从高门深院中的歌姬成群到繁华地段上的妓院满布,再加上商人性消费的蓬勃兴起,与文人自命风流的推波助澜,一场全民参与的明末淫风,已经渗透到各个阶层,各个领域。据反映明末社会风气的《五杂俎》记载:“今之娼妓布满天下,其大都会之地动以千百计,其它穷州僻邑,在在有之,终日倚门献笑,卖淫为活,生计至此,亦可怜矣。两京教坊,官收其税,谓之脂粉钱。隶郡县者则为乐户,听使令而已。又有不隶于官,家居而卖奸者,谓之土妓,俗谓之私窠子,盖不胜数矣。”
续娑罗馆清言
饥乃加餐,菜食美于珍味;倦然后卧,草荐胜似重裀。流水相忘游鱼,游鱼相忘流水,即此便是天机;太空不碍浮云,浮云不碍太空,何处别有佛性。富室多藏万宝,夜深犹自持筹,愈积愈吝,窖中时见精光;老夫第得一钱,宵卧何能贴席,不散不休,箧里如闻嗥吼。名华芳草,春园风日洵饶;红树青霜,秋林景色愈胜。条负既鬯,细草茸生,嫩枊韶姿,红药齐含蘤藿,芳春景,大滞人;清露晨流,碧梧初放,新篁爽气,绿阴映入帘帏,首夏时,尤堪赏。常想病时,则尘心渐灭;常防死日,则道念自生。风流得意之事,一过辄生悲凉;清真寂寞之乡,愈久愈增意味。苦恼世上,意气须温;嗜欲场中,肝肠欲冷。时来则建勋业于天埌,玉食衮衣,是亦丈夫之事;时失则守穷约于山林,藜羹卉服,是亦豪杰之常。故子房封侯,不以富贵而商皓;严陵垂钓,不以贫贱而幕云台。人当溷扰,则心中之境何堪;稍尔清宁,则眼前之气象自别。昏散者凡夫之病根,惺寂者对症之良药。寂而常惺,寂寂之境不扰;惺面常寂,惺惺之念不驰。居处必先勤,乃能闲暇,凡事务求停妥,然后逍遥。平时只自悠然,遇境未免扰乱。迹类卑污,有损身以得物;形同邋遢,或混俗以埋光。世人皮相失真,天眼鉴观不谬。李青莲仙才夙禀,白香山道骨天成。皦撽时名,心源不净;昭昭谈道,密行多亏。何益超升,只深沦堕。疾忙今日,转盼己是明日;才到明朝,今日己成陈迹。算阎浮之寿,谁管百年,生呼吸之间,勿作久计。太乙窥人,阁下燃藜之火;云林寄信,架藏倒薤之书。木削方可造庐,玉琢才能成器。高明性多疏脱,须学精严;狷行常苦拘时,当思圆转。春去秋来,徐察阴阳之变;水穷云起,默观元化之流。三春丽日,催开上苑千花;一夜金风,颠落罗浮万树。荜门圭窦,形拘一室之中;气马尻轮,神游八极之外。
子:屠时中任主事,南韶道。