收藏
0
0
《文选·扬雄序》：“ 孝成帝时，客有荐雄文似相如者……召雄待诏承明之庭。”张铣 注：“待诏，待天子命也。” 唐代王绩《晚年叙志示翟处士》诗：“明经思待诏，学剑觅封侯。” 清代惠士奇《送蒋树存之官馀庆》诗：“待诏吾留金马门，修书君上南薰殿。”
- 待诏
- 等待诏命
- 《文选·扬雄序》
- 汉代
目录
汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，谓之待诏，其习项重嫌特别优异者待诏金马门，以备顾问。唐充记影初，置翰林院，凡文辞经学之士及医卜等有专长者，均待诏值日于翰林院，给以粮米，使待诏命，有画待诏、医待诏等。宋、元时期尊称手艺工人为待诏，即由于此。唐玄宗时遂以名官，称翰林待诏，主拘掌批答四方表疏，文章应制等事。宋有翰林待诏，堂写书诏。辽有翰林画待诏。明清时，翰林院中仍置有待诏，掌校对章疏文史，但地位低微，秩从九品影妹旋阿舟凳询寒。
《汉书.公孙弘传》：“时对者百余人......拜为博士，待诏者有词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、收弈，各别院以禀之，日晚而退。其所重者词学。武德、寻踏戏贞观时，有温大雅、魏徵、李百药、岑文本婚棵、许敬宗、褚遂良。永徽后，有许敬宗、上官仪、皆召入禁中驱使，未有名目......玄宗即位，张说、陆坚、张九龄、徐安贞、张垍等，召入禁中，谓之翰林待诏。”
唐代不仅文词经学之士即医卜技术之流亦供直于内廷别院以待诏命。因有医待诏﹑画待诏等名称。宋元时对手艺工匠尊称为待诏本此。《京本通俗小说·碾玉观音》：“﹝裱褙铺里﹞ 璩待诏 问：‘府干有何见谕？’虞候道：‘无甚事，闲问则个。’”《水浒传》第四回：“ 智深 走到铁匠铺门前看时，见三个人打铁。 智深 道：‘兀那待诏，有好钢铁么？’”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“看那娘子，正与浇蜡烛待诏说话。”
旧时农村里称理发师为"待诏"，剃须理发挖耳朵等系列的老手艺就称为“待诏”，源自前述供奉内廷的人（服务行业）。明代成书的西游记第四十六回——外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪，国王道：这和尚是有鬼神辅佐!怎么道士入柜，就变做和尚?纵有待诏跟进去，也只剃得头便了，如何衣服也能趁体，口里又会念佛?国师啊!让他去罢!”