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- 歌舞戏
- 《大面》,《踏摇娘》
- 是宋杂剧和宋南戏的先声
- 南北朝末
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《大面》,又名《代面》或《兰陵王入阵曲》。演北齐世宗高澄第4子兰陵王高长恭故事。唐代崔令钦《教坊记》说:“《大面》出北齐。兰陵王长恭,性胆勇而貌若妇人,自嫌不足以威敌,乃刻木为假面,临阵著之。因为此戏,亦入歌曲。”唐末段安节所著《乐府杂录》“鼓架部”所记为《代面》,并有化装的叙述。宋王灼《碧鸡漫志》卷四载,《兰陵王》在宋代仍流传,属越调,犯正宫,3段24拍。又有大石调《兰陵王慢》,前后有16拍慢曲子,非旧曲。
关于《踏谣娘》,据《教坊记》载:“北齐有人姓苏,疱鼻,实不仕,而自号为郎中,嗜饮酗酒,每醉辄殴其妻。妻衔悲,诉于邻里,时人弄之。丈夫著妇人衣,徐步入场。行歌,每一叠,旁人齐声和之云:‘踏谣和来,踏谣娘苦和来!’以其且步且歌,故谓之踏谣;以其称冤,故言苦。及其夫至,则作殴斗之状,以为笑乐。今则妇人为之。”《通典》卷一百四十六与《旧唐书·音乐志二》所载腿匙则有同有异。
《拨头》,或作《钵头》,《通典》卷一百四十六记述:“《拨头》出西域(杜佑《通典》)。胡人为猛兽所噬,其子求兽杀之,为此舞以象也。”《乐府杂录》“鼓架部”的记载较详,并说:“山有八折,故曲八叠。戏者披发,素衣,面作啼,盖遭丧之状也。”等。
根据上述史料可知:
①南北朝末期开始出现的歌舞戏,继承了汉代以来百戏中情节性歌舞和角抵(角觝)的传统。《大面》、《踏谣娘》、《拨头》3者均有歌有舞,有的还有帮腔、管弦伴奏;《踏谣娘》中有角抵因素甚为明显,《拨头》中“求兽杀之”的情节也可能包含角抵因素。
②从北齐到唐代,女角色或由男扮,或由女扮,已有衍变,并非一格。
③化装已相当完备;历史悠久的面具已在戏中应用;后世戏曲脸谱或已萌芽,如《踏摇娘》中的丈夫,《拨头》中的遭丧者。
④角色或1人,或2人,或3人,已见后世“二小戏”、“三小戏”之雏形。
⑤情节均具有矛盾性,或庄,或喜,或悲,已见后世戏曲各种类型之端绪。
⑥“戏”的概念开始确立,已由戏耍或技艺表演之泛指,过渡到近于后世戏曲之专称。
⑦中国后世戏曲源于民间且不断衍变发展的这一特点,已历历可见,如《踏摇娘》的不同记载──包括故事情节,角色数目,名字,官职,女角色扮演者之性别,作品名称,以及伴唱、伴奏等等。此外,还可以看到从民间进入宫廷的特点。例如从《踏摇娘》蔓衍而出的《谈容娘》,唐代常非月的诗作《咏谈容娘》描写了它在广场演出的盛况。
⑧《大面》、《踏摇娘》产生和流传的地点,有助于探讨戏曲音乐的历史发展。
除上述3个重要作品外,唐代歌舞戏还包括傀儡子等。这些作品曾在国外(如日本)产生过一定影响。[1]