本词条缺少概述图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！
- 民本
- 重民、贵民、安民
- 类的群体
- 词语
目录
“民本”思想中所提及的阿狱“民”，实际上是属于“类的群体”的束端婆概念，阶级性和阶层性是民的实然属提叠笑性。如黄宗羲所言，“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，此语境中所提及的“民”一般是指相对于“君”而言的普天之下的民众（群体），具有较宽泛的群体性糊境意芝奔劝义。
统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序才桨试殃和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可档组舟畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用束嚷，诚可畏也。”
“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面。其一，重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”其二，爱民仁民。墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。其三，安民保民。《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”
我国古代的民本思想虽然存在固有的阶级局限性，但“民本”思想中却揭示了深刻的执政规律，并发挥了客观的历史作用。其一，顺应了民意、约束了专制权力。其二，维护了社会秩序，保持了国家稳定。其三，加强了文化认同、巩固了民族团结，促进了国家统一。
可参考[1]