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荀彧早年被称为“王佐之才”。永汉元年(189年),被举孝廉,任守宫令。董卓执政后弃官归乡,率领宗族避难冀州,被袁绍待为上宾。后料袁绍不能成大事而投奔曹操,任司马。兴平元年(194年),吕布趁曹操东征,袭占兖州,荀彧领导保卫兖州三城。后建议曹操“深根固本以制天下”,使其收复兖州,取得进一步发展的基地。建安元年(196年),劝曹操迎汉献帝建都许县,得挟天子以令诸侯。在曹操征战期间,主持后方事务,助他战胜张绣、吕布、袁术、刘备等,使之成为北方唯一能与袁绍抗衡的势力。官渡之战中,他劝阻曹操退军的企图,使曹军反败为胜。战后又建议曹操暂缓南征,乘胜追击袁氏,迅速平定冀州。建安十三年(208年),向曹操献计奇袭荆州。累官至侍中、守尚书令,封万岁亭侯。荀彧虽助曹操成就大业,但内心忠于汉室。建安十七年(212年),因反对曹操称魏公而被调离中枢,在随征孙权途中,于寿春忧郁而亡(一说服毒自尽),享年五十岁。[71]死后谥号“敬”。魏咸熙二年(265年)被赠为太尉。[1]
- 荀彧
- 荀令君
- 文若
- 敬
- 汉族
- 颍川颍阴
- 163年
目录
荀彧出身颍川荀氏,荀子之后。其祖父荀淑知名当世,号为神君。荀淑有八子,号称八龙。荀彧的父亲荀绲曾任济南相,叔父荀爽记葛曾任司空。荀绲忌惮宦官,于是让荀彧境体笑娶中常侍唐衡的女儿为妻,致使荀彧受人非议。另一说,荀彧因为年少时有才名,得以免于别人的讥议。[2][79]
永汉元年(189年),荀彧被举孝廉,任守宫令(掌管皇帝的笔、墨、纸张等物品)。九月,董卓废少帝刘辩,立献帝刘协。十一月,董卓自为相国,掌握大权。荀彧请求出任地方官,任亢父县令,随即弃官归乡。当时荀彧同郡韩融带着宗亲一千多家在密县西山中避难,荀彧对父老说:“颍川是四战之地多己希,如果天下有变,那就会经常受到侵略,应该早离去,不能久留。”但乡人们多怀恋故土,不愿离去。冀州牧韩馥与荀彧同郡,他派人接荀彧,乡人不愿跟随。荀彧只得独自将宗族迁至冀州避难。[3][78]
兴平元年(194年),曹操东征徐州牧陶谦,张邈狱兰抹、陈宫乘机在兖州反曹,暗中迎接吕布。时荀彧和寿张令程昱守鄄城(今山东鄄城北,兖州治所),吕布到后,张邈派刘翊告诉荀彧:“吕将军来帮助曹使君进攻陶谦,应该马上供给他们军备粮食。”众人疑惑,唯荀彧知其计,立即命令军队加强防,并急召东郡太守夏侯惇。而兖州诸城皆响应张邈,投靠吕布阵营。当时曹操率大军出征,留守的兵力很少,而且很多人都与张邈、陈宫勾结。夏侯惇到后,乘夜诛杀谋反者数十人,军心乃安。
豫州刺史郭贡受吕布煽动,率众数万来攻,军中甚惧。郭贡要求见荀彧,荀彧准备前往,夏侯惇等人说:“您是一州的屏障,如果前往一定会有危险的,不可以去。”荀彧说:“郭贡与张邈他们,平素并没有什么往来,现在来得急,计划肯定还没有定下;现在趁他计策未定来游说,就算不能帮助我们,也可以使他保持中立,如果先怀疑,那他就会恼怒而定计了。”于是出城会见郭贡,郭贡见荀彧毫无惧意,认为鄄城易守难攻,引兵而去。荀彧又与程昱定计,保全了范、东阿。卒全三城。不久,曹操回师濮阳击败了吕布。
兴平二年(195年)正月,曹操击败侵入定陶(今山东定陶西北)的吕布军。五月,曹操向驻军巨野(今山东巨野东北)的吕布部将薛兰、李封发动攻击,吕布亲自援救,被曹操击败,撤退而走。曹操歼灭巨野守军,斩薛兰、李封,乘胜进驻乘氏(今山东巨野西南)。[5]
此时,陶谦已死,曹操获悉后,打算趁机夺取徐州,再回军消灭吕布。
荀彧劝阻说:“当年汉高祖保守关中,光武帝占据河内,都是先巩固基地以控制天下,这样进可以制胜,退可以固守,所以虽有困难曲折却最终能完成大业。将军本来是凭兖州起事,平定山东祸乱,百姓无不心悦诚服。况且兖州跨黄河、济水,是天下要冲,现虽残破,但还可以自保,此地就是将军您的关中、河内,不得不先稳定它。如今我们已击溃了李封、薛兰,如果分兵东击陈宫,陈宫必定不敢西顾,我们趁机组织队伍收割麦子,节约粮食,储备谷物,就可以一举打垮吕布。然后向南联合扬州的刘繇,共讨袁术,以控制淮水、泗水一带。如果舍弃吕布不打而东攻徐州,多留守兵则攻城不够,少留守兵就会征百姓也来守城,不能打柴拾草。吕布乘机侵扰杀掠,民心将更恐惧,只有鄄城、范、卫三处可以保全,其余的地方都不为我们所有,这样就等于失去了兖州。要是徐州攻不下,将军将安身于何处?何况陶谦虽死,徐州也不易攻破。徐州已鉴于往年的失败,将会因畏惧而紧密联合,内外相应。现东方都已收麦,必会坚壁清野以防将军;将军久攻不下,抢掠又无收获,不出十天,十万人马尚未开战自己先已困乏了。上次讨伐徐州,实行了以暴力相惩罚,徐州子弟想到父兄被杀的耻辱,必定会誓死奋战,没有投降之心,即使能攻下徐州,还是不能占有它。天下确实有舍这取那的事,以大换小,是可以的,以平安换危险,也是可以的;权衡一时的形势,不顾忌根基不稳固,一样是可以的。现今三者无一有利,希望将军对这种情况细细权衡。”
曹操采纳荀彧的意见,放弃进攻徐州的企图。抓紧战机,收割熟麦,储存粮秣,积蓄实力。
七月,汉献帝刘协在杨奉、董承等护卫下,从长安(今陕西西安西北)返回洛阳(今河南洛阳东北)。在要不要奉迎天子建都许县的问题上,曹军内部发生了争执。多数人不同意迎接献帝,理由是徐州还未平定,韩暹、杨奉刚刚将天子迎到洛阳,往北联结张杨,暂时还不能控制他们。
荀彧则对曹操说:“从前晋文公迎周襄王返回而诸侯服从,汉高祖东征项羽,为义帝穿素服发丧而天下归心。自从天子蒙乱,将军您首先倡导义兵勤王,只是因为山东地区纷扰战乱,还不能远赴关右,但还是分派将领,冒险与朝廷通使节,虽挽救国难于朝廷之外,而心无时不系于王室,这是将军诚扶天下的一贯志向。诚因此时奉主上以从人望,大顺也;秉至公以服雄杰,大略也;扶弘义以致英俊,大德也。天下虽有逆节,不能为累,明矣。韩暹、杨奉怎么敢为害呢?如不及时扶正朝廷,天下将生叛离之心,以后即使考虑此事,也来不及了。”
曹操认为荀彧之言有理,遂应董承的秘密召请,亲率大军进抵洛阳,被任命为司隶校尉,奉迎献帝迁都许县(今河南许昌东)。曹操被封为大将军、武平侯,荀彧也升为汉侍中,守尚书令。[7]从此造成曹操奉天子以令诸侯的战略优势,并为其此后统一战争(参见曹操统一北方的战争)的顺利实施,奠定了基础。
荀彧善于举荐人才,起初举荐了戏志才,戏志才死后又举荐了郭嘉。此外,还举荐了许多命世大才,他推荐的同郡有陈群,海内有司马懿,当世名士有郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨,最终成为卿相的有十余人。荀彧选人不拘一格,戏志才、郭嘉等人有负俗之讥,杜畿简傲少文,但都因有智谋而被荀彧举荐,最终也都显名。荀彧所荐者皆称职,只有严象为扬州长官,韦康为凉州长官,后来都因为失败丧命。[8][83][100]
建安二年(197年)正月,曹操南征张绣,大败而归。袁绍则更加骄矜溢,写信给曹操,辞语骄慢。曹操阅后大怒,诸将都认为是败于张绣的缘故。锺繇因此问荀彧,荀彧说:“以曹公的明智,一定既往不咎,还有什么好忧虑的。”见到曹操后,曹操将袁绍书信让荀彧观看,说:“现在准备讨伐不义,但力量无法与之匹敌,该怎么办?”
荀彧说:“自古以来较量于成败场上的,如果真有才能,纵然弱小,也必将变得强盛;如果是庸人,纵然强大,也会变得弱小。刘邦、项羽的存亡,足以可以使人明白这个道理。现今与您争天下的人,只有袁绍了。袁绍这人貌似宽容而内心狭窄,任用人才却疑心太重,您明正通达,不拘小节,唯才是举,唯才是用,这在度量上胜过袁绍;袁绍遇事迟疑犹豫,少有决断,往往错过良机,您却能决断大事,随机应变,不拘成规,这在谋略上胜过袁绍;袁绍军纪不严,法令不能确立,士兵虽多,却不能巧为任用,您法令严明,赏罚必行,士兵虽少,却都奋战效死,这在用兵上胜过袁绍;袁绍凭其名门贵族,装模作样,耍小技而博取名誉,所以士人中缺乏才能而喜好虚名者大多归附于他,您以仁爱之心待人,推诚相见,不求虚荣,行为谨严克己,而在奖励有功之人时无所吝惜,因此天下忠诚正直、讲求实效的士人都愿为您效劳,这在德行上胜过袁绍。凭借这四方面的优势辅佐天子,扶持正义,征伐叛逆,谁敢不从?袁绍强大又有何用?”
曹操听后非常高兴,荀彧还说:“如果不先取吕布,那河北也不容易图谋。”曹操说:“诚如您所说。但我所忧虑的,是又怕袁绍侵扰关中,引发羌、胡叛乱,向南引诱刘璋,那样的话我就要用兖州、豫州来对抗天下的六分之五了。那该怎么办呢?”荀彧说:“关中将帅数以千计,没有人能统一起来,只有韩遂、马腾最强。他们见崤山以东地区正在争战,必定各自拥兵自保。现在如果以恩德招抚他们,派遣使者与他们通好,即使不能长久安定,但至少在您平定山东之前,足以不生变动。关西的事情可以托付给锺繇,这样您就可以放心出征了。”曹操于是令锺繇持节督关中,韩遂、马腾各遣子入侍。[9][84]
建安三年(198年)五月,曹操南征张绣退还,张绣的兵士追击,在此期间,曹操曾写信给荀彧说:“贼军紧追我军,虽然我军日行数里,但我算好了,到安众时,一定能打败张绣。”后果如其所料。七月,曹操回到许县,荀彧问曹操:“之前您料定一定会打败敌军,这是为什么?”曹操说:“敌人阻止我回归的部队,与我军死地战,我由此而知一定会胜利。”[116]同年十二月,曹军攻入下邳,诛杀吕布,平定徐州。[115]
建安四年(199年)四月,曹操亲征河内,先派部将北渡黄河,击斩依附袁绍的眭固,之后进军攻占射犬(今河南武陟西北),控制河内郡(治怀县,今河南武陟西南)。[117]由于曹操在内线作战中,集中兵力,各个击破,速战速决,逐步由弱变强,据有兖、豫、徐等州,为抗击袁绍集团准备了条件。
围绕着是否抗袁的问题,在曹操集团内部又展开了一场辩论。名士孔融反对与袁绍抗争,他说:“袁绍地广兵强,有田丰、许攸等谋臣替他出谋划策,审配、逢纪等忠臣为他做事,颜良、文丑勇冠三军,为他统领军队,恐怕很难战胜啊!”荀彧说:“袁绍兵虽众而法令不整肃,田丰刚愎而好犯上,许攸贪婪而不检束,审配专权而无谋,逢纪果决而刚愎自用,这两人料理后方,如果许攸家犯了法,一定不会放过,不宽纵,许攸必然叛变。至于颜良、文丑,不过匹夫之勇罢了,可以一战而擒!”一席话,坚定了曹操战胜袁绍的信心。
建安五年(200年),官渡之战爆发。九月,曹军军粮将尽,士卒疲惫,曹操写信给荀彧,准备退守许都。荀彧回信说:“袁绍把所有兵力聚集在官渡,想和您决出胜负。您以极弱的兵力对抗极强的敌军,如果不能制服他们,一定会被敌人所制,这是天下的重要时机啊!况且袁绍这个人,只是布衣之雄,能聚集人才却不会使用他们。凭着您的英明威武再加上天子的名义,攻向哪里不能取胜!”[98]又说:“眼下军粮虽少,还比不上楚、汉在荥阳、成皋之间那样艰难。当时刘、项双方都不肯先退,先退的一方必定处于被动。您以仅及敌之十分之一的兵力,就地坚守,扼住敌人咽喉使其不能前进,已经半年了。敌人的底细已经清楚,锐气已经枯竭,局面必将有所变化,这正是使用奇谋的良机,不可失去啊!”[10]曹操采纳其建议,继续坚守待机。不久,许攸家人犯法入狱,许攸怒而投奔曹操,献计偷袭乌巢。曹操遂以奇兵袭乌巢(参见乌巢之战),斩淳于琼等姜谅海人,歼灭袁军7万余人,袁绍仅带800骑兵渡河北逃,从此一蹶不振。曹操最终取得这场战略决战的胜利,奠定了统一中国北方的基础。
建安六年(201年)三月,曹操欲南击曾与袁绍结盟的荆州刘表。荀彧认为:“现在袁绍失败,部众离析,应趁此机会,一举平定河北;我们背靠兖州、豫州,如远征江、汉,这时袁绍要是收其残部,乘虚攻击我们的后方,您的大事就完了。”曹操纳其计,遂于四月挥军北进,扬兵于黄河之上;对驻守仓亭的袁绍军发起攻击,一举歼灭仓亭袁军。至此,袁绍主力丧失殆尽。九月,曹操班师返许(今河南许昌东)。
建安八年(203年)七月,曹操请封荀彧为万岁亭侯,上表说:“臣听说虑为功劳之首,谋为受赏的根本,野战比不了庙堂,战功多也比不上对国家的功勋。因此对曲阜的荣赐不下于营丘;萧何的土地高过平阳侯(曹参),自古至今都是如此。侍中守尚书令荀彧,积德累行,少长无悔,遭遇乱世,怀忠念治。臣自始举义兵以来,周游征伐,与荀彧戮力同心,商定王略,荀彧建言献策,无不见效。荀彧的功业,使臣得以成功,拔开浮云,显光日月。陛下到达许县后,荀彧伴随左右,尽忠谦顺,如履薄冰,殚精竭虑,安抚万民。天下平定,是荀彧的功劳。应该赐予他高爵,以彰元勋之赏。”荀彧非常谦虚,以自己没有野战的战功为由极力推辞,把表压了下来。因此,曹操又写信给他说:“同你共事以来,你帮着纠谬辅政,荐举人才,提出计策,周密谋划,做得已很多了。立功不一定都靠作战,希望你不要推让。”荀彧这才接受万岁亭(在今河南新郑县内)侯的封爵。[109-110]
建安九年(204年),曹操攻克邺城,领冀州牧。有人对曹操说:“应该恢复古代的九州制,则冀州所制者广大,天下易服。”曹操将要从之,荀彧劝道:“若依照九州制,则河东、冯翊、扶风、西河以及幽州、并州之地全部并入冀州,所夺占囊括的地方众多。之前您击破袁尚,擒审配,海内震动,人人害怕不能保住自己的地盘和兵众。现在把这些地方并入冀州,就会导致人心紧张。况且很多人在说关右诸将闭关自守;现在他们听到这个消息,肯定以为自己的地盘也会依次被夺。一旦发生变乱,即使有守善之人,威迫之下也会为非作歹,那么袁尚得以宽限死期,袁谭也会心怀二意,刘表因此保守江、汉之间,天下就不那么容易平定了。希望您迅速领兵先平定河北,然后修复旧都洛阳,南征荆州,指责刘表不向朝廷进贡,那么天下都了解您的心意,人人安心;等天下完全平定后,再商议恢复古制,这才符合国家长久的利益。”曹操回信给荀彧说:“如果不是足下提醒,损失就大了!”于是搁置了九州制的计划。[11][85]
曹操平定冀州后,在邺城为荀彧建起大第,而其余诸将各以功劳高低受居弟。曹操亲自到大第游逛,笑道:“这就是《周礼》的‘六勋之差’啊!”[97]
建安十年(205年),曹操平定河北,而高干举并州作乱。当时河东太守王邑被征,郡人卫固、范先请求留下王邑,暗中却与高干同谋。曹操对荀彧说:“关西诸将,依靠险要和马匹,倘若受征必定作乱。张晟寇崤、渑之间,南通刘表,卫固等人又依赖张晟,我担心他们会成为大患。河东郡被山带河,四周经常发生变乱,是当今天下重要的一个地区。请您为我举荐一个像萧何、寇恂那样的人治理那里。”荀彧说:“西平太守京兆杜畿,勇足以当难,智足以应变。”曹操遂任命杜畿为河东太守。杜畿到任后,平定叛乱,广施仁政,在任十六年,政绩获誉天下第一。[92]
建安十二年(207年)春,曹操上书称赞荀彧的功劳说:“从前袁绍侵略郊畿,大战于官渡。当时我军兵寡粮少,打算退回许县,就写信给荀彧商议,荀彧反对臣的意见,极力申述应当坚守的好处,提出进讨的方略,启发臣的思想,改变了臣错误的打算,才得以打败强敌,覆取其部众。荀彧洞察胜败关键,这种才能世间少有。袁绍战败后,臣的军粮也用完了,臣以为河北不容易攻取,就打算南讨刘表。荀彧再次阻止臣,又详尽说明得失,臣听从了荀彧的意见,回师北征,得以歼灭恶贼,平定四州。当初如果臣从官渡退兵,袁绍必定击鼓前进,我军形势就会倾覆,难以取胜。之后如果南征刘表,忽视兖州、豫州,不光难以得利,还会失去原来的地盘。荀彧提出这两条计谋,转败为胜,转祸为福,谋殊功异,是臣比不上的。所以先帝看重指挥调度的人,轻赏临阵作战的人;古人重视运筹帷幄之功,看轻攻城拔寨之勇。之前对荀彧的封赏,难以与他的功勋相比,臣请求重新评议,增添他的食邑。”荀彧极力推辞。曹操写信给他说:“您所献的策谋,还不只是我所表的这两件事。您一直谦虚,是仰慕鲁连先生吗?通达时务的圣人是不会在意这个的。从前介子推说:‘盗窃别人财物,尚且叫作盗贼。’何况您的智谋能够安定人事,使我获得荣耀的就有一百多件,我仅以这两件事为您增封,您都要推辞,何必如此谦逊呢?”于是荀彧食邑增加一千户,前后共计二千户。曹操还要表荀彧为三公(当时以太尉、司徒、司空为三公),荀彧使荀攸推辞十几次才作罢。[12-13][86-87]
建堡燥喇安十七年(212年),董昭等人提议让曹操进爵国公、加封九锡(九锡是古代帝王对大臣的九种赏赐,有车马、衣服、乐器、武士、弓矢等,这是对大臣的最高礼遇),秘密与荀彧商议此事。荀彧认为:“曹公本兴义兵以匡朝宁国,秉忠贞之诚,守退让之实;君子爱人以德,不宜如此。”事情因此搁置,曹操“心不能平”。[14][88]
同年,曹操南征孙权,上表请荀彧到谯地劳军。荀彧到达以后,曹操乘机把他留在军中,又上表:“臣闻自古遣将,上面设有监督,下面派有相助的副职,所以能够显示国家的尊严,减少过失。如今臣正要渡江,奉辞伐罪,应该有天使奉行王命。文武并用,是自古就有的例子。使持节、侍中守尚书令万岁亭侯荀彧,是国家的重臣,德行闻名华夏,已经到了军中,便应该和臣一道进军,宣示国家命令,用威德镇抚敌寇。军贵神速,臣来不及请示,因此私自留下荀彧,以作为重要的助手。”献帝听从了曹操的上表,于是以荀彧为侍中、光禄大夫,持节,参丞相军事。[89]
曹操军至濡须,荀彧因病留在寿春(今安徽寿县),不久忧虑而亡(关于荀彧的死,《魏氏春秋》、《后汉书》则记载:当时曹操赠送食物给荀彧,荀彧打开食器,见器中空无一物,因此服毒自尽[15][90]),时年五十岁。献帝深感痛惜,祭祀之日废燕乐。谥曰敬侯。次年(213年),曹操成为魏公。[14][16][94]
荀彧自担任尚书令以来,常常以书信陈事。荀彧临终前,把这些信全部烧毁,因此他的奇策密谋并没有全部流传。起初,征役草创而制度多所兴复时,荀彧曾对曹操说:“过去舜分别命禹、稷、契、皋陶管理政务,教化征伐,并时进行;高祖之初,战火频繁,但还是能做到在民间选拔擅长教化的人,叔孙通在戎旅之间推行礼仪;世祖有投戈讲艺、息马论道的事。所谓‘君子无终食之间违仁’,现今您外定武功,内兴文学,使干戈渐止,大道流行,国难平息,六礼俱治,这就是姬旦辅佐周朝迅速平定天下的缘由。既立德立功,而又兼立言,这是仲尼著书立说之意。若显制度于当时,扬名于后世,岂不盛哉!如果等到战争结束再考虑治天下,恐怕太晚了。应该召集天下大才通儒,考论六经,刊定传记,存古今之学,除其烦重,以一圣真。礼学并兴,教化渐敦,则王道并济。”荀彧生前多次从容议论治道,如此之类甚众,曹操也常常嘉纳。[100]
荀彧在战略方面为曹操规划制定了统一北方的蓝图和军事路线,多次修正曹操的战略方针,而得到曹操的赞赏,包括“深根固本以制天下”“迎奉天子”等;战术方面,他曾面对吕布叛乱而保全兖州三城,奇谋扼袁绍于官渡,险出宛、叶而间行轻进,以掩其不意奇袭荆州等诸多建树;政治方面,荀彧为曹操举荐了锺繇、荀攸、陈群、杜袭、戏志才、郭嘉等大量人才。[1]
何颙:
- ①王佐才也。[1]
曹操:
- ①吾之子房也。[1]
- ②侍中守尚书令彧,积德累行,少长无悔,遭世纷扰,怀忠念治。臣自始举义兵,周游征伐,与彧戮力同心,左右王略,发言授策,无施不效。彧之功业,臣由以济,用披浮云,显光日月。陛下幸许,彧左右机近,忠恪祗顺,如履薄冰,研精极锐,以抚庶事。天下之定,彧之功也。宜享高爵,以彰元勋。[1]
- ③荀文若之进善,不进不止;荀公达之退恶,不退不休。[19]
- ④与君共事已来,立朝廷,君之相为匡弼,君之相为举人,君之相为建计,君之相为密谋,亦以多矣。[1]
- ⑤二荀令之论人,久而益信,吾没世不忘。[1]
- ⑥忠正密谋,抚宁内外,文若是也。公达其次也。[1]
- ⑦昔袁绍侵入郊甸,战于官渡。时兵少粮尽,图欲还许,书与彧议,彧不听臣。建宜住之便,恢进讨之规,更起臣心,易其愚虑,遂摧大逆,覆取其众。此彧睹胜败之机,略不世出也。及绍破败,臣粮亦尽,以为河北未易图也,欲南讨刘表。彧复止臣,陈其得失,臣用反旆,遂吞凶族,克平四州。向使臣退於官渡,绍必鼓行而前,有倾覆之形,无克捷之势。后若南征,委弃兖、豫,利既难要,将失本据。彧之二策,以亡为存,以祸致福,谋殊功异,臣所不及也。[1]
- ⑧使持节侍中守尚书令万岁亭侯彧,国之望臣,德洽华夏。[93]
潘勖:“夫其为德也,则主忠履信,孝友温惠,高亮以固其中,柔嘉以宣其外,廉慎以为己任,仁恕以察人物,践行则无辙迹,出言则无辞费,纳规无敬辱之心,机情有密静之性,若乃奉身蹈道,勤礼贵德,动咨事间,匪云予克,然後教以黄中之叡,守以贞固之直,注焉若洪河之源,不可竭也,确焉若华岳之停,不可拔也,故能言之斯立,行之斯成,身匪隆污,直哉惟情,紊纲用乱,废礼复经,於是百揆时序,王猷允塞,告厥成功,用俟万岁。”[20]
锺繇:
- ①颜既没,能备九德,不贰其过,惟荀彧为然。[1]
- ②夫明君师臣,其次友之。以太祖之聪明,每有大事,常先谘之荀君,是则古师友之义也。吾等受命而行,犹或不尽,相去顾不远邪![1]
王羲之:“荀、葛各一国佐命宗臣,观其辙迹,实奇士也。然荀获讥于忧卒,意长恨恨,谓其弘济之心,宜被大道;诸葛经国达治无间然,处事而无玷累,获全名於数代。至於建鼎足之势,未能忘已,所谓命世大才,以天下为心者,容得尔乎?”[23]
- ①荀彧德行周备,其所规謩,以圣人为度。[112]
- ②荀彧德行周备,名重天下,莫不以为仪表。[113]
- ③荀彧德行周备,名重天下,海内英俊咸嘉焉。[114]
裴松之:“世之论者,多讥彧协规魏氏,以倾汉祚;君臣易位,实彧之由。虽晚节立异,无救运移;功既违义,识亦疚焉。陈氏此评,盖亦同乎世识。臣松之以为斯言之作,诚未得其远大者也。彧岂不知魏武之志气,非衰汉之贞臣哉?良以于时王道既微,横流已极,雄豪虎视,人怀异心,不有拨乱之资,仗顺之略,则汉室之亡忽诸,黔首之类殄矣。夫欲翼赞时英,一匡屯运,非斯人之与而谁与哉?是故经纶急病,若救身首,用能动于嶮中,至于大亨,苍生蒙舟航之接,刘宗延二纪之祚,岂非荀生之本图,仁恕之远致乎?及至霸业既隆,翦汉迹著,然后亡身殉节,以申素情,全大正於当年,布诚心於百代,可谓任重道远,志行义立。谓之未充,其殆诬欤!”[1]
范晔:
- ②彧之有弼,诚感国疾。功申运改,夡疑心一。[24]
袁宏:
- ①魏之平乱,资汉之义,功之克济,荀生之谋。谋适则勋隆,勋隆则移汉,刘氏之失天下,荀生为之也。若始图一匡,终与事乖,情见事屈,容身无所,则荀生之识为不智矣。若取济生民,振其涂炭,百姓安而君位危,中原定而社稷亡,于魏虽亲,于汉已疏,则荀生之功为不义也。夫假人之器,乘人之权,既而以为己有,不以仁义之心终,亦君子所耻也。一污犹有惭色,而况为之谋主!功奋于当年,迹闻于千载,异夫终身流涕,不敢谋燕之徒隶者。自己为之功,而己死之,杀身犹有余媿,焉足以成名也!惜哉,虽名盖天下,而道不合顺,终以忧卒,不殒不与义。故曰非智之难,处智之难;非死之难,处死之难。呜呼!后之君子,默语行藏之际,可不慎哉![25]
- ③英英文若,灵鉴洞照。应变知微,颐奇赏要。日月在躬,隐之弥曜。文明映心,钻之愈妙。沧海横流,玉石俱碎。达人兼善,废己存爱。谋解时纷,功济宇内。始救生灵,终明风概。[26]
朱敬则:“神人无功,达人无迹。张子房元机孤映,清识独流。践若发机,应同急箭;优游澹泊,神交太虚,非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩、荀攸、程昱、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等,可谓天下之菁英。帷幄之至妙,中权合变,因败为功,爰自秦汉,讫於周隋。”[72]
严从:“叹王室之多故,怀黍离以永吟,遂委忠曹公,冀图匡复。而天命潜革,人心则殊,姑回备物之谟,卒抗非常之锡,虽欲匡上以德,翻杀身成仁。夫仁义岂有恒?在乎不舍道而已。是故比湛身於殷后,微子抗迹於周邦:虽二美同归,而三仁齐致。”[73]
司马光:“汉末大乱,群生涂炭,自非高世之才不能济也。然则荀彧舍魏武将谁事哉!齐桓之时,周室虽衰,未若建安之初也。建安之初,四海荡覆,尺土一民,皆非汉有。荀彧佐魏武而兴之,举贤用能,训卒厉兵,决机发策,征伐四克,遂能以弱为强,化乱为治,十分天下而有其八,其功岂在管仲之后乎!管仲不死子纠而荀彧死汉室,其仁复居管仲之先矣!……臣以为孔子称“文胜质则史”,凡为史者记人之言,必有以文之。然则比魏武於高、光、楚、汉者,史氏之文也,岂皆彧口所言邪!用是贬彧,非其罪矣。且使魏武为帝,则彧为佐命元功,与萧何同赏矣;彧不利此而利於杀身以邀名,岂人情乎。”[29]
苏轼:“汉末大乱,豪杰并起。荀文若,圣人之徒也,以为非曹操莫与定海内,故起而佐之。所以与操谋者,皆王者之事也,文若岂教操反者哉?以仁义救天下,天下既平,神器自至,将不得已而受之,不至不取也,此文王之道,文若之心也。及操谋九锡,则文若死之,故吾尝以文若为圣人之徒者,以其才似张子房而道似伯夷也。”[30]
苏辙:“荀文若之于曹公,则高帝之子房也。董昭建九锡之议,文若不欲,曹公心不能平,以致其死,君子惜之。或以为文若先识之未究,或以为文若欲终致节于汉氏。二者皆非文若之心也。文若始従曹公于东郡,致其算略,以摧灭群雄,固以帝王之业许之矣,岂其晚节复疑而不予哉!方是时,中原略定,中外之望属于曹公矣,虽不加九锡,天下不归曹氏而将安往?文若之意,以为劫而取之,则我有力争之嫌,人怀不忍之志,徐而俟之,我则无嫌而人亦无憾。要之必得而免争夺之累,此文若之本心也。惜乎曹公志于速得,不忍数年之顷,以致文若之死。九锡虽至,而禅代之事,至子乃遂。此则曹公之陋,而非文若之过也。”[74]
唐庚:“董昭建议曹公宜进爵国公、九锡备物,以彰殊勋。荀彧称曹公兴师,本为朝廷君子,爱人以德,不宜如此。曹公由是不平,彧以忧卒。论者曰:彧叶规曹氏,以倾汉祚,晚节立异,无救运移。 管仲相桓公伐山戎、伐陈蔡、伐楚、伐晋,其意欲尊周尔,而桓公遂有封禅之志。文若依曹公,平青徐、平许洛、平河朔、平汉南,其志欲尊汉耳,而曹公遂有九锡之议。管仲知封禅之不可许也。故设词以拒之;文若知九锡之不可长也,故逊词以却之。管仲幸,故桓公从其说以全勤王之功;文若不幸,故曹公不用其语以成窃国之祸。究其终始,幸不幸异耳,用心岂不同耶!论者何得非之!”[32]
陈亮:“彼荀彧智谋百出,而不足以知天下之大计,徒见荆州四达,英雄之所必争,而巴蜀险阻非图天下者之所急,及熙尚平,遂教之南征荆州,责贡之不入,而不知大略之士常留所必争者以饵敌,而从事乎不足急者,以蹙之也。”[75]
金朋说:“管仲尊周昔相桓,当年文若附曹瞒。匡朝宁国言虽正,始比高光孰发端。”[60]
陈普:
- ②董卓乱后,群雄横裂,献帝远留长安,在贼手如孤雏。是时文若谓汉已亡,故以高光事劝操。及献帝东归,天下犹有推戴,又劝曹操挟之。此时文若非有无汉之心,然迁许之后,政在曹氏,堂陛不立。文若虽不忘大义,然始者交浅言深,驷追不及,欲遂从操,而孔文举扬袂正言于其间,故依违去就,立正邪之中,十有馀年。一日董昭发议,良心不灭,率尔而对,狼狈以死。君子不观荀文若之颠沛,安知诸葛孔明躬耕隆中,不求闻达,三顾而后委身之为贵哉。[63]
卫宗武:“曹公初见奇,直以子房许。制胜算无遗,毙袁而诛吕。意见稍有乖,几欲置鼎俎。朝端存正论,九锡胡不取。本初固难依,奸雄恶可辅。初年歼德祖,继又族文举。嗜杀其如斯,大夫可以去。见几奚不早,一死昧所处。既不为夷齐,又不为伊吕。徒抱忠贞心,遗憾亘千古。”[62]
郝经:
- ①曹操险谲无行,阴图簒窃,有识之士方遁逃避匿之不暇,安肯身事之而蹈其难哉。……荀彧之委质,已失其身矣。既运筹决策,相与取汉,则魏室佐命元臣。及其忤意不容,以汉尚书令自杀,则亦操之欲题其墓道为征西将军曹侯也。……或者与彧为管仲之仁,管仲不死子纠,而荀彧死汉室,其仁复居管仲之先。……彧以智计佐操,挟天子令诸侯,征伐四克,其名为汉,其实皆篡窃之私也。视其掠杨彪、诛孔融,弱寡王室,曾无一辞,十分天下而有其八。既已为丞相,赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿,不在于九锡之受否也。故彧以为不必受,有其实不必有其名,以是忤操,饮药而卒尔。以死事魏,非死汉室也。……荀彧佐操篡汉篡械,既具知不免,而始自裁,则亦召忽之谅也,又焉得为管仲之仁乎。若彧者,特莽之孝元后之节也。……若彧者,则亦小人之仁也。其比曹操以高光,袁曹为楚汉,则固彧之志也。不得其说,从而为之辞,以为史氏之文,则史之所载,援引比拟者,皆非其人之言而不可信矣。怙彧一时之私,并误历代信史,又不可之甚也。锺繇称彧为颜子,操称攸为颜子。夫颜子与禹稷未易地尔,岂以谲计教人簒窃者邪?故二荀之颜子,曹操之周文,曹丕之舜禹,皆以盗贼自名圣贤,欺天下之甚者也。[77]
- ②文若英英,龙孙凤雏。洞鉴知防,跃渊择梧。略包河山,几先神(阙)。仗义匡时,匪人自凂。帝师王佐,与盗共窃。偾掷失声,碎此明月。[77]
- ①(嘉靖本):“颍上荀文若,人称王佐才。声名齐五岳,功业震三台。孟德无终始,留侯不再来。忠心怀恨死,天下尽悲哀!”[56]
王夫之:“荀彧拒董昭九锡之议,为曹操所恨,饮药而卒,司马温公许之以忠,过矣。乃论者讥其为操谋篡,而以正论自诡,又岂持平之论哉?彧之智,算无遗策,而其知操也,尤习之已熟而深悉之;违其九锡之议,必为操所不容矣,姑托于正论以自解,冒虚名,蹈实祸,智者不为,愚者亦不为也,而彧何若是?夫九锡之议兴,而刘氏之宗社已沦。当斯时也,苟非良心之牿亡已尽者,未有不恻然者也。彧亦天良之未泯,发之不禁耳,故虽知死亡之在眉睫,而不能自已。于此亦可以征人性之善,虽牿亡而不丧,如之何深求而重抑之!彧之失,在委身于操而多为之谋耳。”[36]
柯振岳:“就中最是荀文若,帷幄运筹王佐略。为汉不忠魏亦疑,白首子房竟焉托。”[70]
孙明君:“从理性出发,从现实出发,荀彧清醒地认识到汉不可为,于是他拥护曹操重造天下的大业,并建立了赫赫功绩。同时,他与旧王朝之间在情感上又有藕断丝连的联系,封建伦理纲常礼教的阴影亦笼罩在他的心头,让他难以挣脱。”[40]
主词条:荀令留香
《旧唐书》载诗人李端曾献诗“薰香荀令偏怜小,傅粉何郎不解愁”。唐代王维《春日直门下省早朝》一诗中有“骑省直明光,鸡鸣谒建章。遥闻侍中佩,闇识令君香”句。之后“留香荀令”与“掷果潘郎”一样,成为美男子的代名词。
荀彧与侍中耿纪是邻居。京兆人杜畿来到许县时,与耿纪相见,两人彻夜交谈。当时荀彧听到了杜畿的言论,他对杜畿的谈吐颇为看重,于是在第二天派人对耿纪说:“遇到国士而不向朝廷举荐,怎能身居高位呢?”荀彧见到杜畿后,对待他与旧识一样,又把他推荐给了朝廷。[91]
南朝宋史学家裴松之认为:“《汉纪》记载唐衡死于桓帝延熹七年(164年),当时荀彧不过两岁,则成婚之日唐衡早就过世了,贪慕权势之言并不正确。且荀绲是八龙之一,必定不是通过苟且方式谋求好处的人,若是不得已而接受,又怎能说是贪慕权势呢?昔日郑昭公拒绝与齐国结亲遭到非议,隽不疑拒绝与霍光结亲而被人赞美,受非议在于昭公使本国失去援助,被称赞在于隽不疑深谋远虑,但当时并没有受到危害,所以能够各自保持气节。到了宦官专权的时候,四海谨慎畏惧;左悺、唐衡,杀人不过说句话的功夫。因此当时谚语‘左回天,唐独坐’,便是说左悺、唐衡权势无人能比。顺从他们远近亲属生活才能安定,忤逆他们祸端就会立刻降临;这就是以生存代替死亡,蒙受耻辱来达到保全自己的时候。过去蒋诩与王家联姻,也没有使节操受损,荀绲答应这件婚事,又有什么妨害呢?”[2]
荀绲为荀彧娶唐氏之事,又见于范晔《后汉书》。但此书记载荀绲畏惧宦官才让荀彧娶唐氏。而荀彧少有才名,因此并未遭受非议。[79]
《献帝春秋》中记载了一件事:董承被诛后,伏皇后给父亲伏完写信,说司空曹操杀董承,献帝方为之抱怨。伏完得到信,先交给荀彧看,荀彧感到不满,对此久久隐瞒不言。伏完又把信给妻弟樊普看,樊普就把这事告诉曹操。后来荀彧担心事情被发觉,想自己泄露此事,就请求出使邺城,并劝曹操把女儿嫁给献帝。曹操说:“现在朝廷有伏后,我的女儿怎么能够配给圣上?我以微功得到任用,岂能再依靠女儿受宠呢!”荀彧说:“伏后没有儿子,性格又凶邪,她曾与其父写信,言辞丑恶,可因此废掉她。”曹操问:“你当初为何不说这事?”荀彧表现出震惊的样子,说:“我过去已经和您说过了。”曹操说:“这岂是小事,我怎么会忘呢?”荀彧又惊道:“确实没有和您说过。昔日您在官渡与袁绍相持,我担心给您增添内顾之念,所以没有说。”曹操又问:“官渡事后为什么不说?”荀彧无言以对,只是向曹操认错。曹操因此怨恨荀彧,但对外仍然表现得包容他,因此世人并不知道此事。后来董昭提魏公之议,荀彧意见不同,想和曹操交流。直到荀彧奉玺书犒军,饮飨礼毕后,荀彧请求留在此间。曹操知荀彧欲言封事,便拱手遣荀彧出去。荀彧去世于寿春,从寿春南逃的人告诉孙权,说曹操指使荀彧杀伏皇后,荀彧不从,因此自杀。孙权以此露布于蜀地,刘备得知后,说道:“老贼不死,祸乱不得终止。”[102]
南朝宋史学家裴松之认为:“按《献帝春秋》说荀彧想透露伏皇后的事而请求出使邺城,而抵赖说‘过去已经说过’,证明不了这话,又改借口说官渡之忧。俯仰之间,辞情顿屈,即使是庸人,也不至于如此,何况以此玷污贤哲呢!凡此处所言,皆出自鄙俚,可谓以吾侪之言而厚诬君子者。袁暐(《献帝春秋》作者)虚罔之类,此最为甚。”[103]
主词条:颍川荀氏
在小说《三国演义》中,荀彧初登场于第十回“勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师”一回中。其时曹操在兖州招贤纳士,荀彧共其侄荀攸共往相投,成为曹操旗下的重要谋士。曹操初与荀彧交谈,便已惊叹荀彧是“吾之子房”。荀彧又向曹操举荐程昱,为曹操另添一名重要谋士。[45]
第十一回曹操兴兵讨陶谦于徐州,荀彧与程昱留守根据地兖州,遇上吕布偷袭,二人设计死守鄄城、东阿等三城,力保不失。徐州之役后,荀彧献策吸纳汝南一带的黄巾势力,建立青州兵集团,令曹操得以滋养势力。后来又劝曹操乘献帝出走的时候勤王迎帝,一方面让曹操得以挟君以令天下,另一方面也令汉室得以保存。[46]
曹操征张绣时,荀彧留守许都。此后参与讨伐吕布、袁绍等战事。[47]
荀彧深谋有智,擅长评价人物,曾与孔融争辩,一席话将袁绍手下谋士将领的缺点一一道出。荀彧亦善占卜术数,第二十四回曹操征刘备于小沛时,大风吹折军旗,荀彧便算出刘备军必定派人劫寨。[49]官渡之战时,荀彧再次为曹操留守许都,提供粮草支援。后来曹操南征荆州、江东,亦留荀彧守许都。
第六十一回,曹操野心渐露,与手下董昭等互谋自尊为魏公,加九锡。荀彧不以为然,以大义阻谏曹操,不被接纳,更触动曹操的加害之心。后来曹操南征,令荀彧同行,荀彧知曹操意图加害,故托病止步于寿春。谁知曹操送来饮食一盒,内无一物,暗示要荀彧自行了断。荀彧理解其意,亦知在数难逃,决定服毒自杀,终年五十岁。[50]
(表格主要参考资料[51-53][55])
荀彧影视形象