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贵霜帝国（英文：Kushan Empire；30年—375年），是曾存在于中亚和南亚的古代盛国（约公元1世纪至3世纪），在其鼎盛时期（105年—250年）疆域从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及恒河流域。
贵霜为前2世纪居住在阿姆河与锡尔河流域的大月氏人的一支。[14]前130年，月氏人南下征服大夏，把大夏分给五个部族，每个部族有一个酋长，称为翕侯。前1世纪初，五翕侯中的贵霜翕侯丘就却消灭其他翕侯，统一五部落，建立起贵霜国，丘就却打败安息，南下攻击喀布尔河流域和喀什米尔地区，后定都为高附（今喀布尔），初步奠定了帝国的基础。丘就却死后，其子阎膏珍（65—75年）继位，又南下进兵印度，占领了恒河上游地区。之后迦腻色伽一世（约78—102年）继位，他是贵霜帝国最著名的君主。又南征印度，将都城迁至犍陀罗地区的富楼沙（即今巴基斯坦的白沙瓦），使这一地区成为帝国的统治中心。在100年时贵霜帝国的统治下的人口达到一千零二十万人，在180年时，贵霜帝国统治下的人口达到1380万人。
- 君主专制政体
- 印度教，佛教，祆教
- 3000000 km²
- 30年
- 375年
目录
公元前5世纪到公元前2世纪初，月氏人游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带，势力强大，为匈奴劲敌。约在汉提付武陵档帝元朔元年（公元前128年）汉使张骞至其国，以后往来渐密。国内分为休密、双靡、贵霜、肸顿、高附五翕侯雅询全。
公元前176年左右，月氏被匈奴击破并西迁，沿途击破敦煌附近另一个小游牧部落乌孙，杀其王难兜靡，夺其地，难兜影定汗靡的儿子猎骄靡初生，其部落逃奔匈奴，一起被匈奴收留。[1-2]公元前160年左右再次被匈奴及匈奴支持的乌孙击败，西迁至中亚阿姆河流域。
公元前130年左右征服巴克特里亚（由古希腊人在中亚建立的国家），并再次驱逐当地的塞人，统治整个阿姆河、锡尔河流域，并羁縻康居。[3-4]后来，大月氏部族一分为五，迁往东部山区，设五部翕侯统治，贵霜是其中一部。
在公元前后，大月氏所设的五个翕侯之一的贵霜翕侯逐渐强大起来，大约在公元24至25年，贵霜翕侯丘就却灭掉了其他四个翕侯，自立为王，国号贵霜，这标志着大月氏统一国家的形成。公元45年，丘就却不再称翕侯，而改称"大王、王中之王"，或“最高王中之王”，贵霜王朝建立起来。贵霜王朝建立之后，丘就却于公元50年左右开始了一系列的对外扩张战争。向东，他把领土扩展到兴都库什山以南，占领了犍陀罗和呾叉始罗（Taxila，也译塔克西拉）。[7]向南，从安息手中夺回了原属于大月氏高附翕侯的领地高附；他还攻取了濮达（Puskalāvatī，可能是指兴都库什山以南的帕罗帕米萨德）和罽宾，到公元65年左右扩张战争基本结束时，丘就却建立的贵霜王朝已经是中亚的一个大帝国了，史称贵霜帝国。[8-9]
丘就却去世的75至76年的两年间，贵霜处于无王状态，陷入了内乱之中。在刻于公元76年的迦拉万铭文中没有提到任何一位贵霜王。76年以后，准确地说在公元78年，统治贵霜王朝的是索特·麦加斯。因为，在呾叉始罗公元78年的银册铭文中，他的称号是“大王、王中之王、贵霜天子”，并且他已经以最高统治者的身份在发号施令了。由于他从来不在王号后具名，所以他被称为"无名王"。[10]他发行的钱币在今坎大哈、喀布尔河谷和旁遮普等地出土，钱币上有用讹误的希腊文书写的铭文，铭文称呼他为"王中之王、伟大的救世主"。他发行的钱币上铸骑士图像，这表明索特·麦加斯可能是月氏游牧统治家族中的一员。[11]在他统治期间，他与康居联姻结盟，也与中国交好，曾协助东汉班超平定疏勒、击败莎车。公元90年，他恃功向中国东汉王朝提出娶汉公主的要求，在遭班超拒绝之后，他派一位名叫谢的副王领兵7万前往西域攻打班超的军队，班超见敌众我寡，于是采取坚壁清野、闭门不战的策略，谢攻班超不下，四处搜掠又无收获，粮草出现问题。班超推断谢会向龟兹求援，就派兵埋伏在前往龟兹的要道上，果然不出所料，谢的求援士兵全被杀掉，并将首级悬示给谢，谢大恐，自知已无出路，便派使者向班超请罪，请求生还，班超同意。从此，贵霜与中国东汉王朝保持友好关系，"岁奉贡献"。索特·麦加斯的统治大约结束于公元104年。在他之后，阎膏珍继位为王。
阎膏珍在位时对外积极扩张，使贵霜王朝发展为中亚的大帝国。在他执政期间，印度境内的罽宾等国反叛，他趁机进攻印度，占领了今印度的旁遮普、信德、卡提阿瓦和马尔瓦，甚至马土拉等地，整个印度河流域处于贵霜的控制之下。阎膏珍可能还到了恒河上游的北方邦。[12]贵霜势力所到之处，原塞种人等建立的小国悉数被吞并。在巴克特里亚、喀布尔、旁遮普以及中印度的阿拉哈巴德和贾巴耳普尔都发现了阎膏珍的钱币，说明当时阎膏珍的统治确实到达了上述范围。
公元1世纪60年代，贵霜已统治索格狄亚那、巴克特里亚、喀布尔、呾叉始罗、犍陀罗、罽宾，可能还有西旁遮普。其后，无名王阎高珍（索特·麦格斯）时期，贵霜向西扩展至赫拉特，控制了整个河中地区，并在羁縻的康居基础上更进一步羁縻大宛。
公元90腿战删想年，贵霜王因求汉公主，被班超拒绝，遣副王谢率军七万攻超，为超所败，纳礼求和。班超一直不知贵企胶达霜王名，仅以“月氏王”呼之。
2世纪初威玛·卡德菲兹即位，再次征服印度次大陆西北部，在中亚将势力范围扩展至花剌子模，吞并锡斯坦，国势大张，形成中亚的一个庞大帝国。帝国版图东起巴特那，西达赫拉特，南至纳巴达河，北尽咸海。都城迁至白沙瓦。
至公元4世纪，东印度的笈多帝国兴起后，再次统一北印度。这时西北印度贵霜诸王公的残余势力，便处于笈多帝国的控制之下。北方的嚈哒（白匈奴）对大月氏贵霜残部攻击，贵霜从此一蹶不振。在大夏故地的大月氏人仍保持独立，后来（至公元5世纪）不断受到嚈哒的侵犯。大月氏在大夏（今阿富汗境内）的残余小国，一般认为在公元425年为嚈哒所灭。现代印度贾特人是他们的后人。[5]
作为游牧民族的大月氏占据了水草肥美的中亚草原地区，人们饲养牛、绵羊、山羊、马和骆驼。当地的马尤为著名，汉武帝为获得大宛的汗血宝马，不惜劳师动众，派贰师将军李广利两次远征。在一个贵霜时期的遗址中，马骨占了动物骨殖总量的20%。
贵霜境内的城市在丝绸之路的拓展和东西方文明的交流中发挥着重要作用。从地理上看，泰尔梅兹、贝格拉姆、布色羯逻伐底、塔克西拉、秣菟罗等著名的丝路城市，都是贵霜人在原亚历山大、塞琉古王国、巴克特里亚希腊人、印度—希腊人、印度—斯基泰人、印度—帕提亚人甚至是印度人所建城市的基础上逐步拓展而来。贵霜人出身游牧，并没有太多建造城市的经验。当他们通过军事扩张，将这些城市纳入了自己的版图后，基本上都保持了这些城市的原有结构，并以它们为模版，在一些交通要道上建立起新的城市。这些城市的出现，使得远行的商旅有了依托，而城市数量的增加带动了人口的上升，人口的上升又带动了商贸的需求，丝绸之路中南段在贵霜帝国时期的定型正是得益于此。[13]
早期贵霜钱币的数量较少，基本上以仿制或者二次打压为主，大部分冒用原希腊巴克特里亚王国国王的名义发行，风格也是典型的希腊式钱币。自贵霜帝国建立后，国王丘就却开始以自己的名义发行钱币，但由于帝国草创，其钱币尚未定型，大多数钱币依然保留着希腊化钱币的双语币特征，仿制和二次打压现象依旧存在。贵霜钱币的最终成型是在第三任国王威玛·卡德费赛斯时期。可能是出于商贸的考虑，威玛·卡德费赛斯对铜币的重量进行了一定的调整，其面值虽然依旧以希腊式钱币的德拉克马为单位，但是4德拉克马的重量已经从原来的9克左右上升为16克左右。为了与之配套，威玛·卡德费赛斯还发行了2德拉克马（8克）和1德拉克马（4克）两种较小面额的铜币。同时，受由海上丝绸之路开通所传入的罗马金币的影响，贵霜金币也在威玛·卡德费赛斯时期出现并成为贵霜帝国的主要币种之一。贵霜金币主要以罗马皇帝奥古斯都的金币为标准，分成1第纳尔和2第纳尔两个单位，1第纳尔的重量大概在8克左右。虽然，迦腻色伽一世及其之后贵霜国王已经不再使用德拉克马或者第纳尔作为其钱币的面值，但是希腊式钱币正面王像背后神像的传统，以及希腊式钱币中的1比4兑换比例，始终在贵霜钱币中存在，并影响了后来的萨珊波斯和寄多罗贵霜的部分钱币。[13]
贵霜地处东西方交通要道，而且贵霜帝国出自文明水平不高的游牧部族，加之境内又有各种文化传统、宗教信仰迥然相异的民（种）族，这就为东西方文化在其境内融合创造了极为有利的条件。融合希腊、印度传统的犍陀罗艺术即产生、发展、成熟于贵霜时代。贵霜的文化艺术和建筑对中亚有很大影响。犍陀罗艺术于魏晋时期沿丝路传入中国。
迦腻色伽崇信佛教。贵霜帝国佛教迅速传播，丘就却、迦腻色伽都是佛教的赞助者。迦腻色迦信奉大乘教派，从此印度佛教以大乘为主。两汉三国时，外国僧人半数以上来自贵霜领地，他在首都建立起极其壮丽的寺院和佛塔。我国东晋高僧法显巡礼印度时曾亲眼看到过这些雄伟的建筑物。他慨叹地说：“凡所经见塔庙，壮丽威严都无此比。”在迦腻色伽时期，传说在迦湿弥罗（又译为罽宾或湿婆，即克什米尔）曾举行过佛典的第四次结集。胁尊者召集500高僧，世友为上首。经这次结集，使经、律、论三藏各成10万颂，共960万言。当东印度佛教已不是那么兴旺的时候，西北印度的富楼沙却成了佛教的中心。
迦腻色伽虽然崇信佛教，但并不排斥其他宗教。在他的钱币的背面可以看到希腊的、苏美尔的、埃兰的、波斯的和印度的神像。这一方面反映了他对宗教的兼容并包的态度；另一方面也反映了他所统治的帝国是广大的。贵霜帝国的建立，为东西方之间的经济来往和文化交流创造了有利条件。这也正体现了佛教的包容性。
据《洛阳伽蓝记》和《大唐西域记》的记载，大约于公元前1世纪中叶，已有迦湿弥罗的高僧毗卢折那来此传布佛法。佛教最早传入中国中原地区，是在西汉末年。据《魏书·释老志》所记，汉哀帝元寿元年（公元前2年）有大月氏王使伊存来长安口授佛经。
东汉以来，有不少大月氏、安息、印度和康居等国的僧人东来中国传教。相传最早来中国的印度高僧为迦叶摩腾和竺法兰。东汉明帝永平十年（公元67年），他们在大月氏受汉使的邀请，同来洛阳，住在白马寺，并在这里编译出《四十二章经》。这是最早的汉译佛经。随着佛教在中国的流传，魏晋以来，中国的僧人赴西天取经者也日益增多。至南北朝时代，佛教在中国开始盛行。著名的佛教三大石窟——敦煌、云岗和龙门，就是从这一时代开始开凿的。它们至今仍为世界闻名的佛教雕刻和绘画艺术的宝藏。南北朝时期，中国的僧徒，各就所学，建立学派，为隋唐佛教全盛时期的到来作了重要准备。
赫拉欧斯（Heraios1年～30年）
丘就却（迦德菲塞斯一世，Kujūla Kadphises I，30年～78年），首位贵霜皇帝（45年～78年）
威玛·塔克图（VimaTakto，78年～105年）
迦腻色伽一世（Kanishka I，127年～147年在位）
婆湿色伽（Vāsishka，151年～155年）
胡毗色伽（Huvishka，155年～187年）
波调/韦苏提婆一世（Vasudeva I，191年～最少至230年），贵霜王朝最后一个伟大君主
迦腻色伽二世（Kanishka II，226年～240年）
婆湿色伽（Vashishka，240年～250年）
迦腻色伽三世（Kanishka III，255年～275年）
韦苏提婆二世（Vasudeva II，290年～310年）
Chhu（310年？～325年？）
ShakaI（325年～345年）
Kipunada（350年～375年）