收藏
0
0
- 麒麟
- 中国神话
- 羊头,狼蹄、圆顶,身有五彩,高一丈二尺
- 送子、辟邪等
目录
《瑞应图》记载:“羊头,狼蹄、圆顶,嫌牛试身有五彩,高一丈二尺”(颈击只麒麟长着羊头,狼的蹄子,头顶是圆剃邀的,身上是彩色的,高大概4米宙乘婚慨左右)。[20]
周代,《周南·麟之趾》记载:“麟之趾,振振公子;吁磋麟兮!麟之定,振振公姓;吁暖麟兮!麟之角,振振公族,吁暖麟兮!”(麒麟的脚趾啊,不践生物。好比公子多仁厚,伟大啊,麒麟!麒麟的额头啊,不抵人,好比公孙多仁义,伟大啊,麒麟!麒麟的犄角啊,不害人,好比公族多仁德,伟大啊,麒麟!)[20][32]
战国时期,《公羊传》记载:“麟者,仁兽也。”“何异尔?非中国之兽也”;麒麟“非明王不出”,只有圣明君主在位才会出现,“有王者则至,无王者则不至”(麒麟是仁兽,只有在开明的君主在位时才会出现)[21];《天问》记载:“麟可系之羁兮,岂异乎犬羊”。(若麒麟可戴笼头啊,与那犬羊有何差异)[20];《尔雅·释兽》记载:“磨(即麟),麋身,牛尾,一角。”(麒麟长着麋鹿的身体和牛的尾巴,有一只角)[21];《榖梁传·十四年春》记载:“引取之也。狩地不地,不狩也。非狩而曰狩,大获麟,故大其适也。其不言来,不外麟於中国也。其不言有,不使麟不恒于中国也。”(麒麟被圣人吸引来,才得以捕获的。打猎要记载地点,不记地点就表明没打猎。没打猎而记打猎,得到麒麟是件大事,所以就从大的角度记载了打猎的方向。不用“来”宇,是不愿意说麒麟是中原诸侯国以外的仁兽。)[28];《孟子·公孙丑》记载:“麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,泰山之于丘垤,河海之于行潦,类也。圣人之于民,亦类也。”(麒麟与走兽,凤凰与飞鸟,泰山与丘陵,河海与路上积水,各自都是同类。圣人与民众,也是同类)[29]。
汉代,《史记·孔子世家》记载:“鲁哀公十四年春,狩大野。叔孙氏车子且商获兽,以为不祥。仲尼视之,曰:‘麟也。’取之。曰:‘河不出图,雒不出书,吾已矣夫!’颜渊死,孔子曰:‘天丧予!’及西狩见麟,:‘吾道穷矣!’喟然叹曰:‘莫知我夫!’子贡曰:‘何为莫知子?’子曰:‘不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!’”(公元前481年的春天,在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽,他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说:“这是麒麟。”是便将它取走了。孔子说:“黄河上再不见神龙负图出现,洛水上再不见神龟负洛书出现,我也就快要完啦!”渊死了,孔子说:“这是老天要我死呀!”等到他西去大野狩猎见到麒麟,说:“我的主张到尽头了!”感慨地说:“没有人能了解我了!”子贡说:“为什么说没有人了解您?”孔子回答说:“我不抱怨天,也不怪罪人,下学人事,上通天理,能了解我的,只有上天了吧!”)[27];《史记·孔子世家》记载:“有覆巢毁卵,而凤皇不翔;刳胎焚天,而骐驎不至。”(如果掀翻了鸟巢,捣毁了鸟卵,作为鸟中之王的凤凰就不会飞来;如果剖开兽、腹,吃了兽胎,作为兽中之王的麒麟就不会前来。)[29];《战国策·赵策四》记载:“含仁怀义,音中律吕,行步中规,折旋中矩,择土而后践,位平然而后处,不群居,不旅行,纷兮其质文也,幽问循循如也”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度”[6];《礼记·礼运第九》记载:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”(麟、凤、龟、龙,它们是四类动物之王,被叫做四灵)[6];《淮南子·地形训》记载:“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽”,也是五虫中的毛虫之长。(毛犊生了应龙,应龙生了麒麟,麒麟生了普通的兽类,只要是批毛的兽类,都是兽类的后裔。);《大戴礼记》记载:“毛虫三百六十,而麟为之长”。(麒麟是所有虫类的长辈)[20];《说文解字·十》记载:“麒,仁宠也,麋身龙尾一角;麐(麟),牝麒也。”段玉裁注:“状如麕,一角,戴肉,设武备而不为害,所以为仁也”。“仁兽也。麕身牛尾,一角。(麒麟是仁宠,长着麋鹿的身体和龙的尾巴,有一只角);《五经异义》记载:“龙,东方也;虎,西方也;凤,南方也;龟,北方也;麟,中央也。”(麒麟位于方位中间)[29];《论衡》记载:”凤凰,鸟之圣也,麒麟,兽之圣也。(麒麟是最长寿的动物)[20];
晋朝殃樱腊旋,《春秋经传集解》记载:“麟者仁兽,圣王之嘉瑞也。时无明王,出而遇获。仲尼伤周道之不兴,感嘉瑞之无应,故因鲁春秋而修中兴之教,绝笔于获麟之一句,所感而作,故所以为终也。”(麒麟是仁兽,没有明智的君主时被捕获,孔子为周朝不兴旺而悲伤,因为抓获麒麟而停止写作)。[28]
元代,《元史·五行志》记载:“有鳞、无毛、其色青黄。”(麒麟没有毛,颜色是青黄的)[20]。
明代,《五杂俎》记载:“龙性最淫,故与阳牛人交,则生麟;与豕交,则生象;与马交,则生龙马;即妇人遇之,亦有为其所污者。……王符称世俗画龙,马首蛇尾,又有三停九似之说,谓自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也。九似者,角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。然龙之见也,皆为雷、电、云、雾拥护其体,得见其全形者罕矣。”(麒麟是龙与阳牛人交配所生);《大明会典》记载:“洪武二十四年(1391年)规定,公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案,故称一品麒麟。”(1391年,麒麟作为官服图案,称为一品麒麟)。
中华民棕愚精国,《清史稿》记载:“雍正二年(1724年),平度州民家牛产麟。五年,寿州民家牛产麟,一室火光,以为怪,格杀之,剥皮,见周身鳞甲,头角犹隐也;荆州民家牛产麟,遍体鳞甲。嘉庆元年,遂安民家牛产麟。七年,镇海民家牛生一犊,遍体鳞纹,色青黑,颔下有髯,项皆细鳞。十一年五月,盐亭民家牛产一麟,高二尺五寸,肉角一,长寸许,目如水晶,鳞甲遍体,两脊傍至尾各有肉粒如豆,黄金色,八足,牛蹄,产时风雨交至,金光满院,射草木皆黄。十三年二月,绵州民家牛产一犊,首狼赠榜形如龙,身有鳞纹,无毛,落地而殇。乾隆四年,盛京民家牛产麟。”(1724年,平度州一个农民家里生产了一只麒麟。1727年,寿州一个农民家里生产了一只麒麟,认为是怪物,就杀了它……1739年,盛京一家的牛生产了麒麟。)
- 文化研究
- 麒麟舞
- 宋太宗得麟
传说中麒麟能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之子孙,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位。民间有“麒麟儿”、“麟儿”的叫法。南北朝时,对聪颖可爱的男孩,人们常呼为“吾家麒麟”。民间普遍认为,求拜麒麟可以生育得子。[8]
- 民俗遗迹
麒麟作为吉祥物,中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁,图绘功臣图像。麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时,一品官的补子徽饰为麒麟,清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识,皇帝为黄龙、紫龙,亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案。
历代的宫殿、庙宇多将麒麟与龙凤并用装饰,秦始皇陵、南朝陈文帝陈茜永宁陵、明太祖朱元璋陵、北京朱棣长陵等,许多帝王陵墓都有麒麟的艺术形象。[20]
- 相关地名
中国与麒麟有关的地名有:江苏南京江宁区麒麟街道、江苏南通海门市麒麟镇、安徽省枞阳县麒麟镇、广东省揭阳市普宁市麒麟镇[30]、山东省巨野县麒麟镇[31]、山东济宁嘉祥获麟街、云南曲靖麒麟区。[9-12]
- 吐书麒麟
- 出土文物
名称
简介
河南辉县春秋战国铜壶
铜壶图案上的麒麟作鹿角,羊头,偶蹄牛尾。
洛阳西郊东汉墓神兽镜
图案上的麒麟独角似羊。
山东沂南东汉墓前室过梁
梁上所画的麒麟有翼,鹿头独角。
河南邸陵出土的汉代画像砖
“羽人乘麟”,一肩生双翼的瘦小羽人,乘骑于麒麟之上,麒麟似鹿,头长独角。
北魏《元晖墓志》
四神纹中的麒麟,马蹄,牛尾,头生一角,脚踏峰峦。
唐代麒麟当以武则天之母杨氏顺陵石刻
麒麟形体巨大,造型饱满。
在河南邓县城西北六十里的学庄村发掘酚彩色画像砖墓
墓中有一浮雕的“麒麟画像砖”,此砖右下角有“哄召象”字样,画面上的麒麟造型灵巧生动,身着白色,口内涂红。它左前蹄高跨,右后蹄略抬,似疾飞奔驰。
山东曲阜孔庙一块宋代石碑
装饰花边上的麒麟,鹿头,双角,偶趾牛蹄,马尾,通身披鳞。[20]
- 装饰饰品
中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构,麒麟图案经常出现在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处,以砖雕、木雕或石雕的方式作为装饰。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟,用以显示门庭高贵和镇宅避邪。
- 同名星座
- 金麒麟
近代一些西方人将麒麟变为金钱拜物教的摩登图腾,牟利者的猎取对象,称为“金麒麟”。法国当代作家、龚古尔文学院院士埃·罗勃莱斯出版有小说《追逐麒麟》(Lachasseàlalicorne)。[16]
- 文学形象
《明内阁藏书目录》卷八,收录《瑞应麒麟诗》十六册[20]。黄梅戏《女驸马》中,女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定,女主人公交于男主人公一只玉麒麟,发誓说:“麒麟成双人成对,三心二意天地不容。”[14]
- 影视形象
- 游戏形象
与麒麟有关的游戏作品有:《怪物猎人ONLINE》[2-3]《方舟指令》[22]《爆裂魔女》《QQ牧场》《新世纪布袋戏》《乱世王者》[23]《乖离性百万亚瑟王》[24]《迷你世界》[25]《洛克王国》等。[26]
麒麟是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。传说麒麟是姬氏(周天子脉)的祖神(祖先神),源自黄帝祖神应龙,是应龙血脉的主要分支之一,有诗云:“麒麟踏祥云,人间百难消。”[1][6][13];麒麟与“龙”、“凤”、“龟”、“貔貅”并称为五大瑞兽(或称“五大灵兽”)。
名称 |
简要介绍 |
|
---|---|---|
除麒麟外的四大瑞兽 |
寓意能为人遮挡灾煞减免祸害,有镇宅兴家的作用,福泽庇护生灵。在民间,龙称喻男子,目前龙已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表之一,有神武、力量、卓越、掌财之象征。 |
|
凤(凤凰)
|
凤凰,是“鸟中之王”,也是中国古代的吉祥鸟。 |
|
龟是一种神秘而蕴藏着丰富文化内涵的动物,是长寿的象征。摆放玉龟可以化阴补阳,调节室内阴阳平衡和天然磁场,能补运气旺财位,用玉龟镇宅则可平平安安,吉祥富贵。 |
||
貔貅凶猛威武,它负有天上巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病等。貔貅有嘴巴,但没有排泄器官,也就是只有进而没有出。一般做偏行的人认为“貔貅”会旺偏财,他们都会在公司或营业的地方摆放一只貔貅。[19]
|
作者和朝代
书籍名称
作者不详(周代)
《周南·麟之趾》
作者不详
《瑞应图》[20]
相传是孔子(春秋时期)
公羊高(战国时期)
屈原(战国时期)
作者不详(战国时期)
谷梁赤(战国时期)
孟子及其弟子万章、公孙丑等(战国时期)
《孟子·公孙丑》[29]
司马迁(西汉)
《史记·孔子世家》[27]
刘安(西汉)
戴德(西汉)
《大戴礼记》
作者不详(汉代)
作者不详(汉代)
《孝经·古契》
王充(东汉)
蔡邕(东汉)
《月令章句》
李暠(西凉)
《麒麟颂》[6]
何法
《征祥记》
杜预(晋朝)
韩愈(唐代)
作者不详(元代)
《元史·五行志》
谢肇淛(明代)
作者不详(明代)
麒麟能吐火,声音如雷,平时较为慈祥,发怒时异常凶猛。麒麟非常长寿,能活2000年之久,主太平、长寿。古人把麒麟当作仁宠,雄性称麒,雌性称麟,认为麒麟出没处,必有祥瑞,有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。(国家图书馆评)[13]
中国的风水学认为麒麟就像万金油,旺财,镇宅,化煞,旺人丁,求子,旺文等,各方面都可以使用。并且,如果将麒麟的艺术品摆放在室内,还可以旺事业,化小人,治坏人,还能替主人挡去晦气。将麒麟制成各种饰物送给儿童佩戴,有祈福和佑安的用意。人们喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上,其质地有金、银、铜、玉等,尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”,以此为孩子祈祷长命百岁。(陈书媛《吉祥如意:吉祥物品与文化内涵》评)[14]
麒麟在战国传统的民间装饰艺术中,占据有重要的地位。它随着封建制度的建立和发展,被封建统治者所利用,成为推护其封建意识形态的东西,成为政治兴盛的象征。它“有王者则至,无王者则不至”或“王者至仁则出”,麟的出现被认为是圣王之“嘉瑞”。(肖红《"瑞兽"麒麟与民间装饰艺术》评)[20]
麒麟文化与中华民族和平崛起的战略思想一脉相承。麒麟是中华民族吉祥、和谐的形象大使,研究麒麟文化具有重要的现实意义。麒麟文化在儒家思想中占有重要地位,在麒麟身上寄托了儒家与人为善、宽以待人的理念。(吕复伦《麒麟及其文化》评)[21]
麒麟与儒家文化的关系密切,并被寄寓了贤明圣君的政治想象。由麟趾、麟角的局部特征,而至麟行心仁厚、动静有仪的麒麟成为古代灵兽之首和祥瑞的鼎重。麒麟形象由汉唐时的貌行合一,至明清时呈现的“龙形化”和威严貌,成为诸独角神兽形象演变的一个缩影。(中华法治文明虚拟博物馆评)[18]