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《山海经·海内经》记载“后稷是播百谷。稷之孙棕嫌精键曰叔均旬背签(台玺之子),始作(牛)耕。”司马迁断寻的《周本纪》根据《尚书·尧典》及《尚书·皋陶谟》篇载“后稷之兴,在陶唐、虞、夏之际”。长兄帝挚九年让位于四弟唐尧,帝尧知弃懂得稼穑之道,便举为主洒“农师”,封以周氏。帝舜时,黎民百姓缺粮,帝命令他播种百谷,并封他于邰(相传今陕西白捆婆省咸阳市武功县西南),号曰影凝“后稷”。后稷弃死后,传位于子不窋。
他是周朝帝王享束白的嫡系祖先。传说有邰氏之女姜踏巨人脚迹,怀孕而生,因一度被弃,故弃。善于种植各种粮食作物,曾在尧舜时代当农官,教民耕种,被认为是开始种稷和麦的人。弃,其母姜原,原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人足迹,踏之,践之而动如孕。生一子,以为不祥,弃之隘巷,马牛从他旁边过都不踩它;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。弃为儿童时,好种树麻﹑菽,麻﹑菽。成人后,好耕农,相地之宜,善种谷物稼穑,民皆效法。尧听说,举为农师,天下得其利,有功。舜曰:“弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷。”封弃于邰,号曰后稷,别姓担霉淋姬氏。姜女原郊祀践巨人足,感而有孕,居期生子,以为不祥,弃子隘巷,马牛避而不踩,欲徙置丛林之中,适逢山森人众,又迁弃沟渠冻冰之上,飞鸟咸集,遮之以翼。姜女原 觉有神呵护,遂收养之。因初时欲弃之,故名曰“弃”。弃为小儿时,戏耍就爱植树木,种麻菽,已而树木茂盛、麻菽丰美。及步入成人,遂酷好农耕。他有相地之宜,种植五谷,成果丰硕,农人纷纷效法,影响很大。帝尧知道后,即封他为农师。弃“教民稼穑”,天下尽得其利,弃之于民,功莫大焉,帝舜封弃于邰,赐号曰:“后稷”。舜曰:“弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷,别姓姬氏。”其后子孙繁衍,逐渐强大,是为周。
华胥氏
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少典
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黄帝(姬轩辕)
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鞠
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庆节
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皇仆
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差弗
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毁隃
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公非
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高圉
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公叔祖类(一作“公祖类”)
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高祖:黄帝
曾祖:少昊
祖父:蟜极
父亲:帝喾
弟弟:
后稷因疼爱他而把王位传给了他,他又传位给自己的儿子叔均,叔均最后把王位传给了后稷的儿子不窋(kū),这样,不窋的子孙才得以世代传继王位。所以,台玺、叔均与弃(后稷)在周族人建立周朝以后都被尊为周朝先祖。
妹妹:
据《后汉书·南蛮传》《搜神记》等书记载,盘瓠助帝喾取犬戎(或说术器)吴将军人头,帝喾把自己的小女儿建疵嫁给他,盘瓠带她住进南山。建疵生六男六女,自相配偶。盘瓠和建疵就是今天苗、瑶、畲等南方少数民族的祖先。生平事迹名字探源据说他对农业有杰出贡献,获尊为“百谷之神”,所以叫“后稷”。古代奉祀之“社稷之神”,社神乃土地神、稷神为农作物之神,据说即是后稷。《诗经·大雅·生民》中载周族的始祖母有邰氏之女,姜嫄(一作姜原),一说为帝喾的正妃,本来无子,在野外踏到了上帝脚印的大指处,感到喜悦,不久便怀上了后稷。生后不久后稷被放置在狭隘的巷道上,受到了路过的牲畜的保育养护,又被放在森林里,得到了伐木人的照料,最后被置于冻实的河冰面上,又有飞鸟用双翅覆盖掩护他,这些都说明后稷得到了上帝神灵的保佑。后人不解后稷为何三次被母弃置于外。《国语》、《礼记》和《左传》记载姜嫄“生子以为不详弃之”的解释,《史记·周本纪》亦有类似记载,姜嫄弃子后又感其神奇,遂养育成人,然因初欲弃之,故而名为“弃”。后来的部落联盟首领通过”禅让制“选举,四传都没有轮到他,仿佛如他的名字,给遗弃了。
《史记·周本纪》:周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。自商以来祀之。”《史记·殷本纪》引《尚书·汤诰》篇统称大禹、皋陶、后稷为“三公”,评价他们“久劳于外,其有功于民,民乃有安。”
《尚书·吕刑》并列伯夷、大禹、后稷为“三后”,评价“三后成功,惟殷于民”。