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- 杞人忧天
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- 战国时期
- 《列子》
- 寓言
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杞只雅请朵虹人忧天店凳背采⑴
杞国有人忧天地崩坠⑵，身亡所寄⑶，废寝食者。
又有忧彼之所忧者⑷，因往雄柜订晓兵旬想之拜嚷巩⑸，曰：“天，积气耳，亡处亡气。泪循汽若屈伸呼吸⑹，终日在天中行止⑺，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气⑻，日月星宿⑼，不当坠邪？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠⑽，亦不能有所中协乃伤⑾。”
其人曰：“奈地坏何⑿？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚⒀，亡处亡块。若躇步跐蹈⒁，终日在地上行止，奈何忧其坏⒂？”
其人舍然大喜⒃，晓之者亦舍然大喜。[1]
⑵崩坠：崩塌，坠落。
⑶身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
⑷又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁，担心。
⑸晓：开导。
⑹若：你。屈伸：身体四肢的活动。
⑺终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停止。
⑻果：果然，当真。
⑼宿（xiù）：古代天文学家把天上的某些星的集合叫做“宿”。邪，同“耶”，吗。
⑽只使：即使。
⑾中（zhòng）伤：打中击伤。
⑿积块：堆积的土块。
⒀四虚：四方。
⒁躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
⒂奈何：为什么。
⒃舍然：释然，舍弃心事的样子。舍，即“释”。[1-2]
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自身没有安全居住的地方，乃至于睡不好觉，吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就前去劝慰他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天当真是气体积聚的，那日月星辰不会掉下来吗？”
劝慰他的人说：“日月星辰，也是气体积聚的，只不过是气体中发光的东西，即使掉下来，也不会对人有所伤害。”
那个人又说：“那地塌陷下去怎么办？”
劝慰他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四面八方的空虚之处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
那个杞国人放下思想包袱，非常高兴；劝慰他的人也如释重负，非常高兴。[1]
这则寓言通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。
文章重点刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长庐子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”“积块”“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。
寓言的作者运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。[4]