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雄汗辨意林目录
卷一
杂家类五、鬻子一卷、太公金匮二卷、太公六韬六卷、曽子二卷、晏子八卷、子思子七凳朵卷、孟子十四卷、管子十八卷、道徳经二卷、荀卿子十二卷、鲁连子五卷、文子十二卷、邓析子一卷、范子十二卷、胡非子一卷、墨子十六卷、纒子一卷、随巢子一卷、尸子二十卷、韩子二十卷
卷二
列子八卷、庄子十卷、鶡冠子三卷(原缺)、王孙子一卷(原缺)、杂纂之属、申子三卷、慎子十二卷、燕丹子三卷、鬼谷子五卷、尹文子二卷、公孙文子一卷、陆贾新书二卷、晁错新书三卷、贾谊新书八卷、吕氏春秋二十六卷、淮南子二十二卷
殃挨只卷三
卷四
卷五
周生烈子五卷、荀悦申鉴五卷、仲长统昌言十卷、典论五卷、魏子十卷、人物志三卷、任子十卷、笃论四卷、体论四卷、傅子一百二十卷、太元经十四卷、化清经十卷、邹子一卷、成败志三巻、古今通论三卷、中论六卷、唐子十卷、秦子二卷、梅子一卷、物理论十六卷、太元经十四卷、化清经十卷、邹子一卷、成败志三卷、古今通论三卷、中论六卷、唐子十卷、秦子二卷、梅子一卷
章旬定婆欢卷六
万机论八卷、法训八卷、五教五卷、新言二卷、钟子刍荛五卷、典语十卷、默记三卷、新言五卷、正书二十五卷、正论十九卷、苏子十八卷、世要十卷、陆子十卷、新论十卷、析言十卷、幽求子二十卷、干子十卷、新论十卷、志林二十四卷、孙子十二卷、义记十卷、诸葛子一卷、要言十四卷、苻子二十卷、神农本草六辨剃背轿卷、相牛经一卷、相马经二卷、相鹤经一卷、司马兵法三卷、孙子兵法十卷、黄石公记三卷、汜胜之书二卷、相贝经一卷、淮南万毕术一卷、博物志十一卷、竹谱一卷、笔墨法一卷、新序三十卷(卷三已录)、周髀一卷、梦书十卷、九章算术一卷
卷一
杂家类五、鬻子一卷、太公金匮二卷、太公六韬六卷、曽子二卷、晏子八卷、子思子七卷、孟子十四卷、管子十八卷、道德经二卷、荀卿子十二卷、鲁连子五卷、文子十二卷、邓析子一卷、范子十二卷、胡非子一卷、墨子十六卷、纒子一卷、随巢子一卷、尸子二十卷、韩子二十卷
卷二
列子八卷、庄子十卷、鶡冠子三卷(原缺)、王孙子一卷(原缺)、杂纂之属、申子三卷、慎子十二卷、燕丹子三卷、鬼谷子五卷、尹文子二卷、公孙文子一卷、陆贾新书二卷、晁错新书三卷、贾谊新书八卷、吕氏春秋二十六卷、淮南子二十二卷
卷三
卷四
卷五
周生烈子五卷、荀悦申鉴五卷、仲长统昌言十卷、典论五卷、魏子十卷、人物志三卷、任子十卷、笃论四卷、体论四卷、傅子一百二十卷、太元经十四卷、化清经十卷、邹子一卷、成败志三巻、古今通论三卷、中论六卷、唐子十卷、秦子二卷、梅子一卷、物理论十六卷、太元经十四卷、化清经十卷、邹子一卷、成败志三卷、古今通论三卷、中论六卷、唐子十卷、秦子二卷、梅子一卷
卷六
万机论八卷、法训八卷、五教五卷、新言二卷、钟子刍荛五卷、典语十卷、默记三卷、新言五卷、正书二十五卷、正论十九卷、苏子十八卷、世要十卷、陆子十卷、新论十卷、析言十卷、幽求子二十卷、干子十卷、新论十卷、志林二十四卷、孙子十二卷、义记十卷、诸葛子一卷、要言十四卷、苻子二十卷、神农本草六卷、相牛经一卷、相马经二卷、相鹤经一卷、司马兵法三卷、孙子兵法十卷、黄石公记三卷、汜胜之书二卷、相贝经一卷、淮南万毕术一卷、博物志十一卷、竹谱一卷、笔墨法一卷、新序三十卷(卷三已录)、周髀一卷、梦书十卷、九章算术一卷
《意林》为唐代马总编。《唐书·总本传》但称其系出扶风,不言为何地人。其字《唐书》作会元,而此本则题曰元会,均莫能详也。传称其历任方镇,终於户部尚书,赠右仆射,谥曰懿。陈振孙《书录解题》称总仕至大理评事,则考之未审矣。初,梁庾仲容取周、秦以来诸家杂记凡一百七家,摘其要语为三十卷,名曰《子钞》。总以其繁略失中,复增损以成此书。
宋高似孙《子略》称,仲容《子钞》,每家或取数句,或一二百言。马总《意林》,一遵庾目,多者十馀句,少者一二言,比《子钞》更为取之严,录之精。今观所采诸子,今多不传者,惟赖此仅存其概。其传於今者,如老、庄、管、列诸家,亦多与今本不同,不特《孟子》之文如《容斋随笔》所云也。前有唐戴叔伦、柳伯存二序,与《文献通考》所载相同。《唐志》著录作一卷,叔伦序云三轴,伯存序又云六卷。
今世所行有二本,一为范氏天一阁写本,多所佚脱,是以御题诗有《太玄》以下竟佚亡之之句。此本为江苏巡抚所续进,乃明嘉靖己丑廖自显所刻,较范氏本少戴、柳二序,而首尾特完整。然考《子钞》原目凡一百七家,此本止七十一家。洪氏载总所引书尚有《蒋子》、《谯子》、《锺子》、张俨《默记》、裴氏《新书》、袁淮《正书》、袁子《正论》、《苏子》、张显《析言》、《于子》、《顾子》、《诸葛子》、陈子《要言》、《符子》诸书,此本不载。又《通考》称今本《相鹤经》自《意林》钞出,而《永乐大典》有《风俗通·姓氏篇》,题曰出马总《意林》,此本亦并无之。合计卷帙,当已失其半,并非总之原本矣。然残璋断璧,益可宝贵也。
臣等谨案:《意林》五卷,唐马总撰。案:梁庾仲容取周秦以来诸家杂记凡一百七家,摘其要语为三十卷,名曰:《子钞》。总以其繁畧失中,増损成书。宋高似孙子畧称《仲容子钞》,每家或取数句或一二百言,马总《意林》一遵庾,目多者十余句,少者一二言,比《子钞》更为取之严,录之精。今观所采诸子,凡世所不传者惟赖此仅存。其概其传于今者,如老庄管列诸家,亦多与今本不同。不特《孟子》之文如《容斋随笔》所云也。前有戴叔伦栁伯存二序与文献通考所载相同。戴序云三轴而栁序云六卷。今书乃止五卷,且《子钞》一百七家,此所录止七十一家,又多有录无书。
洪氏载总所引书名尚有《子谯》、《子锺》、《子张》、《俨黙记》、裴氏《新书》、袁准《正书》、袁子《正论》、苏子张显《析言》、干子顾子诸葛子陈子《要言》、符子诸书。又通考称今本《相鹤经》自《意林》抄出,而《永乐大典》有《风俗通·姓氏篇》亦云出《意林》。今此本并无之。合计卷帙当已失其半,非总之原本矣。然残璋断璧固益可宝贵也。总扶风人此本题云《字符会》,而《唐书》及《通志》皆作《会元》,未知孰是。元和中为岭南都护本管经略使,后至户部尚书陈振孙书录解题,称总仕至大理评事者偶未考耳。《唐书》总本传云:“总所著有《子钞》。”盖即此书。殆因原出仲容故史文偶袭旧名也。
乾隆四十五年三月恭校上。
三圣相师,大易光着,天地之功立矣,经传之功生焉。辅成一徳谓之六学,汉收秦业其道方兴,置讲习训授之官,明君臣父子之体。虽礼乐文缺,亦足以兴忠孝仁义之大纲,至如曽孔荀孟之相述。盖数百千家皆发挥隐征羽翼风教,祖儒、尊道、持法、正名、纵横立权变,通其要崇俭而有别,即农而得序,傍行而不流小说,去泥而篇简繁多,罕备于士大夫之家。有梁颍川庾仲容略其要会为《子书抄》三十卷,将以广搜采异,而立言之本。或不求全大理评事。扶风马总元会家有子史,幼而集录,探其旨趣,意必有归,遂増损庾书,详择前体,裁成三轴目曰意林,上以防守教之失,中以补比事之阙,下以佐属文之绪。有疏通广博洁浄符信之要,无僻放拘刻譤蔽邪荡之患。君子曰:以少为贵者,其是之谓乎!余元会之执友。故序而记之。
子书起于鬻熊六韬,盛于春秋六国。时庄老道宗起覆载之功,横日月之照,髙视六经为天下式,故绝于称言矣。墨翟大贤其旨,精俭教垂后世,名亚孔圣至矣!管晏文荀议论闳肆,淮南鸿烈词章华赡,皆纚纚数万言,可谓富矣!而部帙繁广,寻览颇难。梁朝庾仲容抄成三帙,汰其沙石,簸其粃糠,而犹兰荪杂于萧艾,璠玙隐于璞石。扶风马总精好前志,务于简要,又因庾仲容之抄,略存为六卷,题曰《意林》。圣贤则糟粕靡遗,流略则精华尽在。可谓妙矣!隋代愽陵李文博攓掇诸子编成《理道集》十卷。唐永兴公虞世南亦采前史着《帝王略论》五卷。天后朝宰臣朱翼祖则又述《十代兴亡论》一帙。洎扶风《意林》究子史大略者,盖四人意矣!予扁舟涂水留滞庐陵,扶风为余语其本,尚且日编录所取,先务于经济,次存作者之意,罔失篇目,如面古人。予懿马氏之作,文约趣深,可谓怀袖百家,掌握千卷!之子用心也远乎哉!旌其可羙述于篇首俾传好事。