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雄汗辨意林目录
卷一
杂家类五、鬻子一卷、太公金匮二卷、太公六韬六卷、曽子二卷、晏子八卷、子思子七凳朵卷、孟子十四卷、管子十八卷、道徳经二卷、荀卿子十二卷、鲁连子五卷、文子十二卷、邓析子一卷、范子十二卷、胡非子一卷、墨子十六卷、纒子一卷、随巢子一卷、尸子二十卷、韩子二十卷
卷二
列子八卷、庄子十卷、鶡冠子三卷（原缺）、王孙子一卷（原缺）、杂纂之属、申子三卷、慎子十二卷、燕丹子三卷、鬼谷子五卷、尹文子二卷、公孙文子一卷、陆贾新书二卷、晁错新书三卷、贾谊新书八卷、吕氏春秋二十六卷、淮南子二十二卷
殃挨只卷三
卷四
卷五
周生烈子五卷、荀悦申鉴五卷、仲长统昌言十卷、典论五卷、魏子十卷、人物志三卷、任子十卷、笃论四卷、体论四卷、傅子一百二十卷、太元经十四卷、化清经十卷、邹子一卷、成败志三巻、古今通论三卷、中论六卷、唐子十卷、秦子二卷、梅子一卷、物理论十六卷、太元经十四卷、化清经十卷、邹子一卷、成败志三卷、古今通论三卷、中论六卷、唐子十卷、秦子二卷、梅子一卷
章旬定婆欢卷六
万机论八卷、法训八卷、五教五卷、新言二卷、钟子刍荛五卷、典语十卷、默记三卷、新言五卷、正书二十五卷、正论十九卷、苏子十八卷、世要十卷、陆子十卷、新论十卷、析言十卷、幽求子二十卷、干子十卷、新论十卷、志林二十四卷、孙子十二卷、义记十卷、诸葛子一卷、要言十四卷、苻子二十卷、神农本草六辨剃背轿卷、相牛经一卷、相马经二卷、相鹤经一卷、司马兵法三卷、孙子兵法十卷、黄石公记三卷、汜胜之书二卷、相贝经一卷、淮南万毕术一卷、博物志十一卷、竹谱一卷、笔墨法一卷、新序三十卷（卷三已录）、周髀一卷、梦书十卷、九章算术一卷
卷一
杂家类五、鬻子一卷、太公金匮二卷、太公六韬六卷、曽子二卷、晏子八卷、子思子七卷、孟子十四卷、管子十八卷、道德经二卷、荀卿子十二卷、鲁连子五卷、文子十二卷、邓析子一卷、范子十二卷、胡非子一卷、墨子十六卷、纒子一卷、随巢子一卷、尸子二十卷、韩子二十卷
卷二
列子八卷、庄子十卷、鶡冠子三卷（原缺）、王孙子一卷（原缺）、杂纂之属、申子三卷、慎子十二卷、燕丹子三卷、鬼谷子五卷、尹文子二卷、公孙文子一卷、陆贾新书二卷、晁错新书三卷、贾谊新书八卷、吕氏春秋二十六卷、淮南子二十二卷
卷三
卷四
卷五
周生烈子五卷、荀悦申鉴五卷、仲长统昌言十卷、典论五卷、魏子十卷、人物志三卷、任子十卷、笃论四卷、体论四卷、傅子一百二十卷、太元经十四卷、化清经十卷、邹子一卷、成败志三巻、古今通论三卷、中论六卷、唐子十卷、秦子二卷、梅子一卷、物理论十六卷、太元经十四卷、化清经十卷、邹子一卷、成败志三卷、古今通论三卷、中论六卷、唐子十卷、秦子二卷、梅子一卷
卷六
万机论八卷、法训八卷、五教五卷、新言二卷、钟子刍荛五卷、典语十卷、默记三卷、新言五卷、正书二十五卷、正论十九卷、苏子十八卷、世要十卷、陆子十卷、新论十卷、析言十卷、幽求子二十卷、干子十卷、新论十卷、志林二十四卷、孙子十二卷、义记十卷、诸葛子一卷、要言十四卷、苻子二十卷、神农本草六卷、相牛经一卷、相马经二卷、相鹤经一卷、司马兵法三卷、孙子兵法十卷、黄石公记三卷、汜胜之书二卷、相贝经一卷、淮南万毕术一卷、博物志十一卷、竹谱一卷、笔墨法一卷、新序三十卷（卷三已录）、周髀一卷、梦书十卷、九章算术一卷
《意林》为唐代马总编。《唐书·总本传》但称其系出扶风，不言为何地人。其字《唐书》作会元，而此本则题曰元会，均莫能详也。传称其历任方镇，终於户部尚书，赠右仆射，谥曰懿。陈振孙《书录解题》称总仕至大理评事，则考之未审矣。初，梁庾仲容取周、秦以来诸家杂记凡一百七家，摘其要语为三十卷，名曰《子钞》。总以其繁略失中，复增损以成此书。
宋高似孙《子略》称，仲容《子钞》，每家或取数句，或一二百言。马总《意林》，一遵庾目，多者十馀句，少者一二言，比《子钞》更为取之严，录之精。今观所采诸子，今多不传者，惟赖此仅存其概。其传於今者，如老、庄、管、列诸家，亦多与今本不同，不特《孟子》之文如《容斋随笔》所云也。前有唐戴叔伦、柳伯存二序，与《文献通考》所载相同。《唐志》著录作一卷，叔伦序云三轴，伯存序又云六卷。
今世所行有二本，一为范氏天一阁写本，多所佚脱，是以御题诗有《太玄》以下竟佚亡之之句。此本为江苏巡抚所续进，乃明嘉靖己丑廖自显所刻，较范氏本少戴、柳二序，而首尾特完整。然考《子钞》原目凡一百七家，此本止七十一家。洪氏载总所引书尚有《蒋子》、《谯子》、《锺子》、张俨《默记》、裴氏《新书》、袁淮《正书》、袁子《正论》、《苏子》、张显《析言》、《于子》、《顾子》、《诸葛子》、陈子《要言》、《符子》诸书，此本不载。又《通考》称今本《相鹤经》自《意林》钞出，而《永乐大典》有《风俗通·姓氏篇》，题曰出马总《意林》，此本亦并无之。合计卷帙，当已失其半，并非总之原本矣。然残璋断璧，益可宝贵也。
臣等谨案：《意林》五卷，唐马总撰。案：梁庾仲容取周秦以来诸家杂记凡一百七家，摘其要语为三十卷，名曰：《子钞》。总以其繁畧失中，増损成书。宋高似孙子畧称《仲容子钞》，每家或取数句或一二百言，马总《意林》一遵庾，目多者十余句，少者一二言，比《子钞》更为取之严，录之精。今观所采诸子，凡世所不传者惟赖此仅存。其概其传于今者，如老庄管列诸家，亦多与今本不同。不特《孟子》之文如《容斋随笔》所云也。前有戴叔伦栁伯存二序与文献通考所载相同。戴序云三轴而栁序云六卷。今书乃止五卷，且《子钞》一百七家，此所录止七十一家，又多有录无书。
洪氏载总所引书名尚有《子谯》、《子锺》、《子张》、《俨黙记》、裴氏《新书》、袁准《正书》、袁子《正论》、苏子张显《析言》、干子顾子诸葛子陈子《要言》、符子诸书。又通考称今本《相鹤经》自《意林》抄出，而《永乐大典》有《风俗通·姓氏篇》亦云出《意林》。今此本并无之。合计卷帙当已失其半，非总之原本矣。然残璋断璧固益可宝贵也。总扶风人此本题云《字符会》，而《唐书》及《通志》皆作《会元》，未知孰是。元和中为岭南都护本管经略使，后至户部尚书陈振孙书录解题，称总仕至大理评事者偶未考耳。《唐书》总本传云：“总所著有《子钞》。”盖即此书。殆因原出仲容故史文偶袭旧名也。
乾隆四十五年三月恭校上。
三圣相师，大易光着，天地之功立矣，经传之功生焉。辅成一徳谓之六学，汉收秦业其道方兴，置讲习训授之官，明君臣父子之体。虽礼乐文缺，亦足以兴忠孝仁义之大纲，至如曽孔荀孟之相述。盖数百千家皆发挥隐征羽翼风教，祖儒、尊道、持法、正名、纵横立权变，通其要崇俭而有别，即农而得序，傍行而不流小说，去泥而篇简繁多，罕备于士大夫之家。有梁颍川庾仲容略其要会为《子书抄》三十卷，将以广搜采异，而立言之本。或不求全大理评事。扶风马总元会家有子史，幼而集录，探其旨趣，意必有归，遂増损庾书，详择前体，裁成三轴目曰意林，上以防守教之失，中以补比事之阙，下以佐属文之绪。有疏通广博洁浄符信之要，无僻放拘刻譤蔽邪荡之患。君子曰：以少为贵者，其是之谓乎！余元会之执友。故序而记之。
子书起于鬻熊六韬，盛于春秋六国。时庄老道宗起覆载之功，横日月之照，髙视六经为天下式，故绝于称言矣。墨翟大贤其旨，精俭教垂后世，名亚孔圣至矣！管晏文荀议论闳肆，淮南鸿烈词章华赡，皆纚纚数万言，可谓富矣！而部帙繁广，寻览颇难。梁朝庾仲容抄成三帙，汰其沙石，簸其粃糠，而犹兰荪杂于萧艾，璠玙隐于璞石。扶风马总精好前志，务于简要，又因庾仲容之抄，略存为六卷，题曰《意林》。圣贤则糟粕靡遗，流略则精华尽在。可谓妙矣！隋代愽陵李文博攓掇诸子编成《理道集》十卷。唐永兴公虞世南亦采前史着《帝王略论》五卷。天后朝宰臣朱翼祖则又述《十代兴亡论》一帙。洎扶风《意林》究子史大略者，盖四人意矣！予扁舟涂水留滞庐陵，扶风为余语其本，尚且日编录所取，先务于经济，次存作者之意，罔失篇目，如面古人。予懿马氏之作，文约趣深，可谓怀袖百家，掌握千卷！之子用心也远乎哉！旌其可羙述于篇首俾传好事。