视金钱如粪土
精选回答
题目内容：
阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下面后面题目。 （共17分，其中选择题每小题3分）
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
（二）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
小题1:下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（）
A．非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于）
B．而闻者彰（清楚）官盛则近谀（阿谀、奉承）
C．授之书而习其句读者(句子需要停顿的地方)今其智乃反不能及（竟然）
D．而耻学于师（以……为耻）于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）小题2:下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）
A．古之学者必有师师道之不传也久矣
B．吾尝终日而思矣则群聚而笑之
C．授之书而习其句读者其皆出于此乎
D．于其身也，则耻师焉而耻学于师小题3:下列对选文的理解有错误的一项是（）
A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习效率。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C．《师说》韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
D．《师说》三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是责备语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。小题4:翻译下列文言句子。（8分）
舟楫者，非能水也，而绝江河。
故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
最佳答案：
小题1:C
小题2:B
小题3:B
小题4:（1）借助于船只的人，并非善于游泳，但是能够横渡江河。（2分）（2）因此，无论地位高贵还是地位低贱，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师存在的地方。（3分）（3）巫医、乐师、各种工匠这些人，士大夫之族是不屑一顾的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这不是很奇怪吗！（3分）
答案解析：
小题1:
本题考查理解文言实词在文中的含义。读：句中语意未完、语气可停的更小的片段。对于课内重要的实词，平时学习一定要落实好注释。
小题2:
试题分析：B中而都修饰关系。A前句为结构助词，的；后句为主谓之间，取消句子独立性。C前句为代词，他们；后句为语气副词，大概。D前句为对，后句为向。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。
小题3:
试题分析：四个经历无法阐明注重积累的重要性。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。
小题4:
试题分析：翻译第一句时注意“水”为名词用作动词，游水，“而”表转折关系；第二句注意“无”解释为“无论”，同时注意“道之所存，师之所存也”是判断句；第三句注意“之”解释为这，“乃”解释为竟然、却，“其”为加强语气副词。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
考点核心：
文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。
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