​​大同以前靠卖煤，更以前靠往草原上倒卖物产，以后怎么办？我想大同牧大概就是因为这个，才修古城搞旅游。

很多人从文物保护角度上看这个问题，其实人家只是为了修一个迪斯尼乐园似的东西。毕竟我国影视剧都是拍过去的，没拍未来的，那就是个古装剧的周边。

那么我们喜欢去古城真是为了看几个好看的建筑么？大概不是。一个建筑能成为景点，不只是因为它多好看，而是因为这些建筑都是曾派上实际用途的，在它们被实际使用的过程中留下来许多痕迹，记录并证明了一段历史，成了一个信息载体。

从信息载体上看，迪斯尼乐园比我们现在新修的很多古城都更有信息量，起码它做的东西实际存在于人们的记忆里。

现在我国修的古城，往往也不知道该修什么好，那就啥好看修啥。于是修了一大堆庙，而且啥庙都有，有些地方还特意修个教堂什么的当景点。有些为了效果逼真，还请些出家人来住。

北京以前庙多，是因为宫里那么多太监需要有养老的地方，那是现实经济需要。我朝是前所未有的世俗的一个时代，又没太监，哪有那么多宗教信仰的需求？于是搞得庙比僧多，信徒成了更难得的旅游景点，见到个真的出家人都觉得来值了。而无形中又把出家人的地位搞上去了，仁波切成了最好的职业，居然还以高校毕业生出家为荣。

假古城除了空庙，还有假古商业街，主要卖假古董。全国各地都似乎从潘家园批发假古董，大同的假古董街比较牛逼的是连名字都懒得起，直接就叫潘家园。除此之外再来几个卖传统小吃的，一定要有“老XX酸奶”，一水的冠以“老”，而事实上整条街最老的老字号可能就是那家卖汉堡的肯德基。

这些新的古建筑还特喜欢用近乎深褐色的漆，必须要做的够旧，能用青瓦就不用琉璃。大同华严寺和善化寺的新增建筑特别好分辨，只要柱子是褐色的那就是新的。反到是真的古代辽金建筑的柱子，至今还是鲜亮的朱红色，而华严寺的那几个真古建筑屋顶都用了琉璃件，其他不管什么等级的，为了古色古香反而不怎么敢用琉璃件。

要是为了显得古而古，那可真是没必要。以前听清华营造学社的讲，他们去学罗马的古建筑保护，那边就坚决不要在古城区建仿古建筑，什么时候建的就得有什么时候的样子。这个话其实可理解的范围很广，我们也可以说现在我们弄得假古城也是一种时代风貌。滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼，并增其旧制，我们现在也有挺多忙着增其旧制的，而且还增以前没有的旧制。

中国整个近现代从政治到文化艺术，都是连滚带爬的学西方走进现代化的，各方面都有明显的断层。你说什么最中国？我们单位《中华遗产》就有个“最中国”系列专辑，那讲话，最中国的都是老祖宗传下来的东西，都是遗产，你说在这个基础上改革发展，那过去一直就没来得及做这个事，好多都跑步跑丢了，捡还捡不过来，哪有多少发展可言。除了大屋顶斗拱窗户格，什么建筑算是中国建筑，算是没被西方“污染”呢？

所谓现代文明或者现代性，很难说有什么民族国家的分别。点线面构成放在哪里做图像的分析都是可以的。它本来就是用来解放人解放创造力的。要非说现在什么地方可以有民族性的说法，大概就是那些我们生活里最不需要现代性的地方，比如一些节日礼仪艺术之类的地方。

而建筑毕竟还是个实用的东西，是必须根据其当时代的人的实际需要来做的。即便从最功利的角度看，修古城也是不划算的，因为它不具备充足的信息量可以作为一个观光风景存在，一堆新修的古建筑甚至不如一片真实的棚户区的信息量充足，那棚户区起码是真的有人在那里生活居住，并且在不断根据自己当下的需求在改造建筑，那是我们此时的人的真实生活，那就是历史，今后那就叫历史遗迹。

浑源县的老城区民宅。

正在重修的大同代王府

已经初步建成的代王府。

善化寺外的古董一条街。​​​​