#读史拾贝# “每个人都是‘野生’历史学家，都可以从自己的角度去叙述一个大时代。”段志强说，“我希望历史能小一点，个人能大一点。有人喜欢与潮流共振的宏大感，有人追求超越性的东西，有人容易被花花草草打动，有人喜欢和钱共情。所有人都有自由生长的机会，我学历史，特别怕历史成为一种枷锁。历 ...展开全文c
专访｜历史学者段志强，来崇明种地的第三年
2024年5月，段志强在上海崇明接受本刊记者采访。（本刊记者 许晓迪 / 摄） 5月，崇明岛向化镇花仓村村民段志...
5月26日 17:18 来自 微博视频号
徐苹芳先生主要从事简牍文书、城市考古、古代陵墓制度、边疆史地与中外关系史、宋元明考古学、文化遗产保护、古籍整理等多方面的研究，学术功底深厚，研究视野宽广。同时，作为一名考古学家，先生一生坚守考古学的学术规范、维护考古学的学术纯洁性，并为此不懈努力，被誉为“考古界良心”，我们永远怀 ...展开全文c
#读史拾贝# 1584年，利玛窦在广东肇庆刊刻了《山海舆地图》。这是“第一幅近代意义上的汉文世界地图”。中国人此后逐渐接受的地球与大洲的观念，很大程度上皆由此图始。（宋念申）
O中国人何时开始接受“地球”与“大洲”的观念？
O中国人何时开始接受“地球”与“大洲”的观念？
中国人何时开始接受“地球”与“大洲”的观念？
584年是中西地图交流史上极有意义的年份。那一年，亚伯拉罕·奥特柳斯在《寰宇大观》中加入欧洲第一幅以“中国”命名...
#读史拾贝# 中国古代家国不分，政治权力和家长权力是合体状态，是一体两面，两个权力既能统治下位者，也能教育下位者。
这两种权力合体，会对专制型-顺从型的政治文化进行强有力的塑造。
在现在专制模式的家庭中，有以下三点体现比较明显：
1．传统中国人缺少“即使家庭成员之间，第一关系也是抽象的法 ...展开全文c
这两种权力合体，会对专制型-顺从型的政治文化进行强有力的塑造。
在现在专制模式的家庭中，有以下三点体现比较明显：
1．传统中国人缺少“即使家庭成员之间，第一关系也是抽象的法 ...展开全文c
何以为家？传统中国家庭模式的现代反思
本人在之前很多文章里都说过了，中国古代家国不分，政治权力和家长权力是合体状态， 。皇帝是社会的家长，可以对社会上...
#读史拾贝# “不要问我从哪里来”。需要问的倒是，什么让人安心，什么让这块土地成为“家园”，什么使人“归来”，最终“他们”成为“我们”。（葛兆光）
O葛兆光丨日本的“杂种”文化和中国的“杂种”天下...
O葛兆光丨日本的“杂种”文化和中国的“杂种”天下...
葛兆光丨日本的“杂种”文化和中国的“杂种”天下
“我们是谁”，是事关民族与国家认同的重要命题。亨廷顿的同名作品给出了一个“我们是谁”的美国答案。很多人也在问，作...
![[鲜花]](https://face.t.sinajs.cn/t4/appstyle/expression/ext/normal/d4/2018new_xianhua_org.png "[鲜花]")
冥想千年｜石家河新识陶塑初赏
数日前湖北文物考古院方勤院长发来陶塑图片， 我看到顿觉惊诧，近日又过手亲眼反复观赏，真是一个难得的发现。这尊陶塑...
#读史拾贝##文明# 文明的本质，其实就是一种生活和行为方式，一种价值观评判标准。
关于文明的三个推论：
第一，国家之间应该平等，民族之间没有高低贵贱，但文明之间却是有先进与落后之分的。野蛮和文明是一对随时代而演化的相对概念。
第二，因为文明关乎的是每个人的认知，所以文明的分裂与合并过程 ...展开全文c
关于文明的三个推论：
第一，国家之间应该平等，民族之间没有高低贵贱，但文明之间却是有先进与落后之分的。野蛮和文明是一对随时代而演化的相对概念。
第二，因为文明关乎的是每个人的认知，所以文明的分裂与合并过程 ...展开全文c
到底什么才是“文明”？
人类群体之间的关键差别是他们的价值观、信仰、体制和社会结构，而不是他们的体形、头形和肤色。 各位好，昨天《当地铁...
![[咖啡]](https://face.t.sinajs.cn/t4/appstyle/expression/ext/normal/0b/2022_coffee_org.png "[咖啡]")
三星堆，“中国”之外并非只有蛮夷
原创 小西cicero林中的维吉尔2024-05-19 13:05 上海 不管到底是本土文明还是外来文明，三星...
#读史拾贝# 我想提出一个或许令人不快的意见。
与一般的想象不同，礼乐恐怕并不是中国特色。各地文化中都有礼乐，只是风格有异，且严肃性和规范性不亚于中土，而其宗教礼乐更胜过中土。
中国自认礼乐之邦，恐怕名不符实，除非礼乐特指“儒家礼乐”，但特殊化的概念又没有普遍的学术意义了。
类似的可疑 ...展开全文c
与一般的想象不同，礼乐恐怕并不是中国特色。各地文化中都有礼乐，只是风格有异，且严肃性和规范性不亚于中土，而其宗教礼乐更胜过中土。
中国自认礼乐之邦，恐怕名不符实，除非礼乐特指“儒家礼乐”，但特殊化的概念又没有普遍的学术意义了。
类似的可疑 ...展开全文c
【新刊】赵汀阳｜关于“巫史传统”的非实证分析
1999年，李泽厚先生发表《说巫史传统》一文，为中国文明的发端与原理界定了一个新的概念——“巫史传统”。他认为，...
预告 | 李硕×刘苏里×许宏：历史的游荡者 ——李硕新书分享会
2023年，李硕因非虚构作品《翦商》和突如其来的疾病，成为备受关注的历史写作者，“史界鬼才”的背后，他铸刻了更加...
5月15日 09:02 来自 微博网页版
概念溯源，有意义![[ok]](https://face.t.sinajs.cn/t4/appstyle/expression/ext/normal/45/2018new_ok_org.png "[ok]")
//@yong321:从大家的评论看，认为1949年后中国大陆滥用了“封建”这个词。其实这个滥用可上溯至严复译爱德华·詹克斯《社会通诠》的1904年。侯建新《“封建主义”概念辨析》（中国社会科学2005年第3期）提到。
//@yong321:从大家的评论看，认为1949年后中国大陆滥用了“封建”这个词。其实这个滥用可上溯至严复译爱德华·詹克斯《社会通诠》的1904年。侯建新《“封建主义”概念辨析》（中国社会科学2005年第3期）提到。
#读史拾贝# 中国真正的封建社会，对应的是先秦——它兴起于殷末，完成于周朝，而在秦始皇统一六国后彻底瓦解。
更遗憾的是，中国真正的封建社会，却长时间被当作“奴隶社会”而被大众广泛接受。
O“封建”与“专制”，风马牛不相及
更遗憾的是，中国真正的封建社会，却长时间被当作“奴隶社会”而被大众广泛接受。
O“封建”与“专制”，风马牛不相及
“封建”与“专制”，风马牛不相及
提起“封建社会”四字，很多人的第一反应几乎都是“吃人的旧社会”。封建一词更派生了诸如“封建专制”“封建迷信”“封...
#读史拾贝# 中国真正的封建社会，对应的是先秦——它兴起于殷末，完成于周朝，而在秦始皇统一六国后彻底瓦解。
更遗憾的是，中国真正的封建社会，却长时间被当作“奴隶社会”而被大众广泛接受。
O“封建”与“专制”，风马牛不相及
更遗憾的是，中国真正的封建社会，却长时间被当作“奴隶社会”而被大众广泛接受。
O“封建”与“专制”，风马牛不相及
“封建”与“专制”，风马牛不相及
提起“封建社会”四字，很多人的第一反应几乎都是“吃人的旧社会”。封建一词更派生了诸如“封建专制”“封建迷信”“封...
#读史拾贝# 两个事实性错误：
其一，中国历史木构建筑事实上使用大量铁钉。
其二，“不使用铁钉连接”的木构榫卯绝非中国独创或始创。
“中国建筑为什么用木构”并不是一个诞生于西方建筑学语境中的问题，甚至并不能作为一个准确的问题成立。
直到二十一世纪第一个十年，中国建筑学界对于东亚之外的木 ...展开全文c
其一，中国历史木构建筑事实上使用大量铁钉。
其二，“不使用铁钉连接”的木构榫卯绝非中国独创或始创。
“中国建筑为什么用木构”并不是一个诞生于西方建筑学语境中的问题，甚至并不能作为一个准确的问题成立。
直到二十一世纪第一个十年，中国建筑学界对于东亚之外的木 ...展开全文c
《读书》新刊 | 刘妍：榫卯，是中国传统建筑独有或首创的吗？
无论怎样，“燕尾榫”一词在当代中文世界的胜出，是毋庸置疑的。以我的观察，有两个原因对其胜出起到了最重要的作用：一...
![[嘻嘻]](https://face.t.sinajs.cn/t4/appstyle/expression/ext/normal/33/2018new_xixi_org.png "[嘻嘻]")
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