闲谈酷吏政治

孟宪实

                          唐朝的退休制度

    人群构成社会，所以社会从来脱离不了人生的诸多特征。孔子认为，大同社会的特征是“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，即人生的每一个阶段都有保障。前几年，美国电影《老无所依》，讲的就是老年人面临的“无所养”危机。近年，有一种讨论是中国人“未富先老”，而在社会没有健全的保障制度的背景下，必然会遭遇老而无养的惨境。

    中国如今的养老制度，因城乡二元体制而有很大差别，而唐朝的基本差别不是城乡而是官民。政府的官员，通常都有退休（致仕）的保障，而百姓主要指农民，完全需要自己努力。当然，国家的相关法规与制度，对养老这类事也有规定，这对于一般百姓而言，实质上就是养老制度的一部分。

站队还是做人？

宦海生涯，官场浮沉，总会遇到这样那样的圈子，需要你去选择是站队还是做人。站队的依据很大程度上是圈子实力的强弱，而实力是可以改变的，所以站队的结果是不确定的，一时风光的背后可能就是终生的蹉跎。那么，什么是确定的呢？那就是做人，对每个圈子都不偏不倚正面对待，知恩图报而不是见利忘义，这样的做人原则或许不能让你骤历超擢，但足以让你在“风不定”的官场中做到“人初静”。

唐代中

政策与人性

这是春秋时期的一则故事，属于孔门往事。子贡是孔子的学生，他出生在卫国，比孔子小三十一岁。子贡经商成功，所到之处与王侯分庭抗礼，是孔子弟子中最有钱的人。《孔子家语》里记载了一件子贡和孔子的故事，梗概如下：

                 提防“网络民族主义”

世界主要是由民族国家构成的，在这个基本状况没有改变之前，民族主义的存在就如阳光空气一样，具有神圣的合理性。民族主义大概存在三种基本状况：柔弱的、正常的和极端的。没有民族骨气，即使遭遇欺凌也不能唤起民族精神而奋起自卫，应该就是柔弱的民族主义，它表现为民族意识涣散甚至缺乏。近代以来，中国长期遭受外国列强蹂躏，但民族主义却在相当长的时间内都没有很好地培养出来，可以认为那就是一种民族柔弱病。抗日战争期间，中国为抵抗侵略做出巨大牺牲，而让很多人高兴的一件事是民族主义终于觉醒。抗击侵犯，维护正当的民族利益，但同时又能坚持根本上的民族平等观念，这才是理

                         把日本交给美国管教

孟宪实

民主的传统在民间（1）

——访中国人民大学国学院教授孟宪实

   有关反季蔬菜

年少时盼过年，不管说出多少种理由，我内心的想法，恐怕主要还是冲着丰富的食物。然而，严寒笼罩大地，滴水成冰的黑龙江，即使过年，食物的种类依旧有限。三十晚上那顿最重要的年夜饭，最珍惜的一道菜是肉炒蒜苗。绿绿的蒜苗，是全桌的焦点，万红丛中一点绿，绝对是世界第一美味。

    中国移动的广告问题

大约凡是中国移动能够到达的地方，都能见到他们的广告，其中“移动改变生活”印象最深。但是，就这句话很有问题。改变，是中性词，变好变化都叫变化。这个广告的用意，改变不是好坏都行，或者好坏都无所谓吧。人们无不希望生活向好的方向转变，没有人希望生活发生恶化。

                   孔尚任和《桃花扇》

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