当代人孱弱好笑的暧昧。明知不合还要扮个不伤人,一边冠冕堂皇地切断关系一边不满足的继续虚与委蛇、假以时日关系早尴尬过互相看不起又互相需要的嫖客妓女,却微妙到看上去像两个个性相似势均力敌的棋逢对手~无意间给大气层制造了些许熵增、多余的一点量子纠缠何时悄无声息消散殆尽好像没人知道
怎么形容节奏布鲁斯的人格呢………蛇形迂回曲折蜿蜒、绕绕绕、饶有趣致的吊死打直球地。需要一直氪金血槽才能免疫个中内耗
人也是愿意孤独和死亡的。要不然,为何偏偏与最心爱的作对,对眼前的一切漠然。。
人其实会无意识的追求痛苦,因为熟悉的痛苦,是一种归属感。
比如有些人只要有点钱,就会忍不住乱花或投资自己不懂的东西,等又回到捉襟见肘的状态,内心就踏实了。
人在内心深处,追求熟悉感的力量,常常比追求幸福的力量大许多。
比如有些人只要有点钱,就会忍不住乱花或投资自己不懂的东西,等又回到捉襟见肘的状态,内心就踏实了。
人在内心深处,追求熟悉感的力量,常常比追求幸福的力量大许多。
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//@白日雪城:再转一遍,这份照片看的真让人很难受,我之前看过男性拍摄的她摊煎饼擦边图,这组图让我明白了,鉴擦真的没有任何意义,当你用男人的眼睛,当镜头是男人的眼睛,一切女人和女人的苦难,都是色情
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凡是“心血来潮”的事,都是很稀少奢侈的。比如灵感,比如爱情。当你遇到爱,无论它令你快乐还是痛苦,无论你如何觉得它像汹涌潮水永不止息,都还是怀抱珍惜之心吧。因为很大程度上,在之后漫长的一生里,这样强烈的感受,将越来越少。
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Charles Lindholm就曾抱怨说,诗意和淫秽作为浪漫之爱的显性知识要素,把这一经验从理性的话语中移除,于是“任何有关浪漫爱情的研究,看起来不是完全文不切题,就是在学术调查的掩护下沦陷于窥淫癖之中”(1998,247)
「如果说儒家的感觉结构执着于“美德的情感”,那么启蒙结构则痴迷于“自由恋爱”。这两种模式之间的分歧和竞争在1920年代愈演愈烈,但从大体上说,二者最终都被一种更具霸权性模式所征服,即所谓“革命的感觉结构”」
“在某种意义上,这是一场持续不停地搏斗,参加搏斗的选手们又在不断地更换门庭。他们出场,离场,又再度亮相;他们或独身一人来到竞技场,或组队前来;他们结成同盟,打破同盟,又树立敌人;他们戴着伪装的面具和假发,用借来的舌头讲话,还会浮夸地叫阵扬威(affective terms),研究经线:情、爱、 ...展开全文c
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