宛
宛姓来源
宛姓起源第一个渊源
源于风姓,出自上古时期伏羲之师宛华,属于以先祖名字为氏。传说,在远古时期,伏羲氏的老师就叫作宛华,其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者,称宛氏,姓氏读音作wǎn(ㄨㄢˇ)。
第二个渊源
源于姬姓,出自上古时期黄帝之臣宛朐,属于以先祖名字为氏。上古时期,黄帝有大臣叫宛朐,其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者,称宛氏,姓氏读音作wǎn(ㄨㄢˇ)。
第三个渊源
源于姬姓,出自春秋时期楚国大夫公孙宛春,属于以先祖名字为氏。据史籍《左传》中的记载:“宛,姓;郑大夫宛射犬,卫大夫宛春。”宛春,公孙氏,生卒年待考,实际上也是郑国人,春秋时期在楚国为大夫,与楚国令尹子玉是同时代人,以正直、贤仁著称。
在周襄王姬郑二十年(楚成王芈頵四十年,晋文公姬重耳五年,公元前632年),当时公孙宛春在楚国担任大夫,在晋、楚之间爆发“城濮之战”前夕,作为使臣被令尹子玉派遣至晋国传达楚国的要求,结果晋国的中军主帅先轸(原轸)建议把公孙宛春当作人质扣押起来,以激怒楚国。晋文公觉得此计大妙,遂将公孙宛春拘禁在卫国。后来公孙宛春竟然成了卫国的大夫。在著名的西汉学者刘向所著《新序》一书中,有一段耐人寻味的记载:“卫灵公以天寒凿池,宛春谏曰:‘天寒起役,巩伤民。’公曰:‘天寒乎?’宛春曰:‘君衣狐裘,坐熊席,隅有社,是御寒。今民衣弊不补,履决不苴。君则不寒,民诚寒矣。’公曰:‘善!’令罢役”当年,卫灵公姬元在周景王姬贵十一年(卫灵公姬元元年,公元前534年)即位后,要在天寒地冻的冬天开挖一座巨大的人工湖,以供自己游乐。大夫公孙宛春就在一旁劝阻道:“冷天动工,恐怕做工的百姓们受不了啊。”卫灵公感到诧异,问道:“外边的天气冷吗?寡人怎没觉得?”公孙宛春认真地说:“您自己裹着狐皮大衣,垫着熊皮褥子,宫殿墙角各处又有炉火,当然感觉不到寒冷。而如今国内百姓们衣服破了没布补,鞋底裂了没草垫。您虽然感觉不到冷,可百姓真的是感到很寒冷啊!”卫灵公听了公孙宛春的劝阻后从善如流,取消了开挖人工湖的计划。
在公孙宛春的后裔子孙中,也有以先祖名字为姓氏者,称宛氏,世代相传至今,史亦称宛氏正宗,与后世公孙宛射犬所衍之宛氏同宗同源。
第四个渊源
源于地名,出自西周初期申伯之国宛邑,属于以居邑名称为氏。据史籍《一统志》记载:“宛,本申伯国,春秋时属晋,战国为韩宛邑,秦为宛县,汉因之,明属南阳府。”宛邑,在今河南省南阳市宛城区。在西周初期为周宣王的舅父申侯的封国。春秋时期,宛邑先属晋国,后属楚国。战国时期,三家分晋后,宛邑属于韩国。到秦始皇统一六国后,在其地设置了宛县,明朝时期属于南阳府。
春秋后期的楚文王元年(公元前689年),齐桓公姜小白联盟宋、陈、郑诸国,开始春秋称霸。此时楚国国君文王熊赀亦想称霸春秋,也不示弱,在第二年即楚文王二年(公元前698年),为了彻底打通北入中原的战略通道,与齐桓公抗衡,遂出大军进攻邓国,一举灭掉了邓国。史籍中虽无楚国灭申国的具体时间记载,但从史书记载的“伐申过邓”来看,攻申国必然要经过邓国。楚文王引兵过邓国时,邓国有三位明智的大夫劝说邓候乘机杀死楚文王,以免将来之险。但邓侯认为楚文王是自己的女婿,因而未从,并按正规的礼仪接待了楚文王。此后,楚文王继续北上,攻灭了申国,除掉了周朝南土最大的一个异姓国,将申国变成了楚国的一个大县。此时,邓国虽幸存,但已若釜底游鱼。果不其然,楚文王在领兵胜利掌鼓回归时,可不管什么翁婿之情,顺带灭了邓国。
楚文王灭申国之后,宛邑之地亦随之归于楚国,其住民有以原邑名称谓为姓氏者,称宛氏,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一,姓氏读音作yuān(ㄩㄢ)。
第五个渊源
源于芈姓,出自春秋时期楚国大夫的封地,属于以封邑名称为氏。春秋时期,楚国有芈姓别支郄氏贵族,楚国灭申国后,就将郄氏贵族封于申地宛邑(今河南南阳),该支郄氏的后代中就有人以封邑名称为姓氏,称宛氏,世代相传至今,姓氏读音作yuān(ㄩㄢ)。
第六个渊源
源于阿拉伯族,出自唐朝时期阿拉伯人宛葛素,属于汉化改姓为氏。宛葛素,古突厥语为“Waqqas”,全名为苏哈巴·赛义德·艾卜·宛葛素,传说是穆罕默德的弟子,他是在唐太宗李世民执政时期(公元627年~649年在位)来中国传播伊斯兰教的阿拉伯族三名穆斯林传教士之一。宛葛素的汉译在史籍中亦作宛葛思、瓦戛斯、万尕斯、旺歌师、旺各斯、斡歌士、斡葛思、斡葛斯、挽个士等。据史书《回回原来》的记载:唐太宗即位后,派遣大臣石名堂携旨前往西域谒见回王(穆斯林先知穆罕默德)。回王接旨大喜,当即遣其国中高贤盖斯、吾外斯、宛葛素三人来华报聘。行至中途,盖斯、吾外斯二人不服水土不幸病逝,仅余宛葛素一人坚持随石名堂跋涉山川,受尽辛苦,在唐贞观二年(公元628年)抵达长安(今陕西西安)之后,奉上天经即古兰经,由此受到了唐太宗的礼遇,并敕建清真寺,宛葛素遂留居中国。后来,宛葛素先到江宁(今江苏南京)、后至广州一带传教,于唐贞观三年(公元629年)在广州建造了中国第一座清真寺即位于广州光塔路的怀圣寺,被后世的中国穆斯林敬为“先贤”,尊奉为在古代丝绸之路上作出了国际性贡献的历史巨人。宛葛素在唐贞观五年(公元631年)无常(去世)之后,被人们安葬于广州城外北郊的流花桥畔桂花岗(今兰圃西邻)。其墓称“先贤古墓”,是一座直角六面体的砖墓,有一个拱式圆顶,没有碑文。墓园门额上书“清真先贤古墓”,园内为庭院式建筑,广植花木,西面有堂三间,前面为敞口厅,北面为礼拜殿,墓室筑成拱顶,形如悬钟,内成洞形,当人们在其内诵经或讲话,即有回声相应,故而俗称“响坟”。
在苏哈巴·赛义德·艾卜·宛葛素的后裔子孙中,大多按汉俗取先祖名字的谐音汉字为姓氏,称宛氏、万氏、斡氏、旺氏、挽氏等,皆同宗同源,世代相传至今,其宛氏的姓氏读音作yuān(ㄩㄢ)——这个“宛”字读音源出汉、唐时期对西域“大宛国”的称谓读音,“大宛国”之“宛”字的正确读音即作yuān(ㄩㄢ),非读作wǎn(ㄨㄢˇ),属于指国或因地为氏。
第七个渊源
源于满族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
⑴.满族万旒哈氏,满语为Wanlioha Hala,世居清河(今辽宁本溪清河流城),清雍正元年由包衣抬入正黄旗,后冠汉姓为宛氏、万氏等。
⑵.满族完颜氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一,金太祖完颜·阿骨打创建金国之后成为国姓,分宗室和非宗室两支,明朝时期谓“王甲部”,满语为Wanggiya Hala,以部为氏,世居完颜(今吉林通化西南部地区)、讷图(今俄罗斯境内能图河流域)、喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、新京(今辽宁新宾永陵镇)等地,是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后所冠汉姓多为宛氏、完氏、颜氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏、甲氏等;在蒙古族、锡伯族中也有完颜氏族人,乃金人加入元籍者,与满族完颜氏同宗同源。
满族宛氏的姓氏读音皆作wǎn(ㄨㄢˇ)。
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