由于虎渡口逐渐扩大，以致洪水为患。后为镇服洪水，乃铸铁牛一具置于大堤上，并改“虎渡口”为“太平口”，以祈平安，是为太平口一名的由来。另一说，相传南宋年间，一个镇守荆州的官吏曾说：“江北有御路口，江南有虎渡口，两口吞荆州不祥矣。”故改为太平口。
与沮漳河于北有情入江来汇恰恰相反，虎渡河无情分流长江朝南而去。这一正一反的两幕，就真真切切地发生在张文明墓前方不远处。
长江东流至太平口，南分虎渡河注入洞庭湖。虎渡河是上荆江三口分流的河道之一，全长131公里，江流入口处太平口位于埠河上10公里，南流经弥陀寺、里甲口入公安。
长江东流至太平口，南分虎渡河注入洞庭湖。虎渡河是上荆江三口分流的河道之一，全长131公里，江流入口处太平口位于埠河上10公里，南流经弥陀寺、里甲口入公安。
横过后反去，均在当面不见的地方发生，鸡窝山风水与白洋张氏祖地基本一致。其代表的风水意义明确无异：先吉后凶。
长江的这一走势，在其支津虎渡水再一次得到印证。
长江的这一走势，在其支津虎渡水再一次得到印证。
风水上，长江入江陵境后的不同流向，吉凶两看。前段东流部分无疑是吉祥的，沮漳河来汇，为之添贵增福。但是，长江自蔡家湾折向西南流，直至出境，则有凶无吉。
千里奔流的长江，入江陵境后东流和南下两段，泾渭分明。对于张文明墓而言，两段水势的性质迥异。沮漳河的加入，殊为难得。
沮河和漳河在当阳县两河口汇合后，称沮漳河。南流至枝江县凤台进入江陵县境，复南流经柳港，东南流过万城、李家埠，再折向东流，经御路口至新河口注入长江。
沮河和漳河在当阳县两河口汇合后，称沮漳河。南流至枝江县凤台进入江陵县境，复南流经柳港，东南流过万城、李家埠，再折向东流，经御路口至新河口注入长江。
据《江陵县志》，长江自枝江县鸭子口入境，主流东行至新河口，有沮漳河西来入汇；东南绕沙市河湾，至蔡家湾再入江陵县境，折向西南流，经观音寺绕公安河湾后，东流经马家寨、郝穴，至石首上横堤出境。
鸡窝山之水，首看长江。长江在前，呈万源汇宗之势。张文明墓前后左右之水，直接或间接地受其主导。
长江右水倒左，自西往东流，在张文明墓左前上堂，再悠然离去、南流。从距离上看，南流而去是上堂水长度的六倍以上。
长江右水倒左，自西往东流，在张文明墓左前上堂，再悠然离去、南流。从距离上看，南流而去是上堂水长度的六倍以上。
荆州觅龙点穴，观水是一大诀窍。
张居正先、后天风水发祥地，一枝江白洋镇四陵坡于西，一荆州西门外鸡窝山居东，两地相隔60公里许，同处长江北，同受长江影响、制约。
祖地羚羊就草，长江水去不吉。无独有偶，白洋的这一风水隐患，再次出现在荆州段张文明墓前面的长江。
张居正先、后天风水发祥地，一枝江白洋镇四陵坡于西，一荆州西门外鸡窝山居东，两地相隔60公里许，同处长江北，同受长江影响、制约。
祖地羚羊就草，长江水去不吉。无独有偶，白洋的这一风水隐患，再次出现在荆州段张文明墓前面的长江。
任你学富五车，贵为公相，风水面前也张狂不得。极富政治智慧、胸怀治国韬略的张居正，鹰、鸡不辨，发现不了鸡窝山潜伏的危机，似乎令人难以置信，其实并不奇怪。鸡窝山深藏不露的玄机，又岂是常人轻易可以看破、察识？
人生有“三不朽”，曰立功、立德、立言。张居正立功赫然，大功于国，但立德、立言尚欠。
纪昀在《四库全书》提要中曾客观评述张居正“立言”的不足：“至文章本非所长，集中奏疏启剳，皆在庙堂时论之作，往往继笔而成，未尝有所锻炼也。”可见，神童张居正，即使在才学上也有不为人所认同的一面。
纪昀在《四库全书》提要中曾客观评述张居正“立言”的不足：“至文章本非所长，集中奏疏启剳，皆在庙堂时论之作，往往继笔而成，未尝有所锻炼也。”可见，神童张居正，即使在才学上也有不为人所认同的一面。
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