忻州市十大民俗文化
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1、河曲位于山西省西北部，东界偏关、五寨，南界岢岚、保德，西、北隔黄河分别与陕西、内蒙相邻，是一个“一鸡鸣三省”的特殊地区。由于地处黄河弯道，河曲历史上交通阻隔，土地贫瘠，旱涝无定，老百姓灾难深重。这一特殊的人文地理环境形成了当地老百姓每年春去冬回，到内蒙古大青山、河套一带打短工、拉长工的“走西口”生活生产方式。由这种年复一年的离妻别子的痛苦人生中自然产生了咏叹人间离苦、别绪、思念、期盼的“走西口”民歌，当地人称之为“山曲”。山曲属山歌体裁，它形成于何时尚无确定，但在山曲基础上形成的“二人台”，据考已有二百年左右的历史。方志中就有明代河曲“户有弦歌新治谱，儿童妇老尽歌讴”的记载，足见其歌唱传统的久远。山曲唱词内容深刻，曲调丰富。1953年冬，中央音乐学院民族音乐研究所（现中国艺术研究院音乐研究所……
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2、北路梆子又名上路戏，是山西四大梆子之一，主要流行于山西北部的大同、朔州、忻州及内蒙古、河北的部分地区。清代初期蒲州梆子北上，在忻州当地扎根后，逐渐形成北路梆子。其传统剧目主要有《王宝钏》、《打金枝》、《算粮》、《金水桥》、《哭殿》、《斩黄袍》、《血手印》、《铡美案》、《蝴蝶杯》、《斩十王》、《访白袍》、《回龙阁》、《九件衣》、《杨八姐游春》等两百多个。北路梆子的唱腔结构属于板腔体，有慢板、夹板、二性、垛板、流水板、三性板、倒板、滚白、介板、花腔等的分别。传统伴奏乐器有文、武场之分，文场乐器由梆胡、二弦、三弦、四弦、笙、笛、唢呐等组成，武场乐器由板鼓、马锣、铙钹、手锣、梆子、战鼓、堂鼓、碰铃、小音锣等组成。北路梆子的唱腔深受蒲州梆子的影响，具有高亢激越、淋漓酣畅、稳健粗犷的特点，同时又结合当地……
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3、五台山位于山西省东北部，属太行山支系，因有顶似平台的五座山峰而得名，是全国惟一兼有汉传佛教（称“青庙”）和藏传佛教（称“黄庙”）的佛教圣地。五台山佛教音乐包括声乐和器乐两部分。“声乐”是在法事仪式中对各种1的演唱，主要有“和念”、“令调”、“吟诵”和“直数”四种形式。“器乐”是由若干件乐器和法器组成乐队，为1诵咏中的部分曲调进行伴奏或单独进行器乐演奏。器乐演奏的乐曲称为“小曲”。五台山佛教音乐的谱系是“工尺谱”，以师父带徒弟的口传心授方式传承。五台山僧人在点笙（调音）方面有独特的技术手段和调音法。五台山佛教音乐在近两千年的发展过程中，不仅始终沿用随佛教进入中国的“歌赞”、“转读”、“唱导”等形式，而且还保存有唐宋以来各时期流行的歌曲和乐曲。其中常见的早课曲目有《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒……
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4、定襄高跷秧歌是一种传统的民间舞蹈艺术，多用于元宵节和其他重大喜庆活动。据传，明洪武二年（1369年），为庆祝推翻元朝统治和新王朝的诞生，刘伯温号召全国各地开展各种文娱活动，大造普天同庆的欢乐气氛，由南方士兵将江南一带的秧歌引入北方，于是产生了定襄高跷秧歌。定襄高跷秧歌的基本内容包括跷子、走场、动作、表情、化妆、扮相、服饰、道具、音乐伴奏等，一支秧歌队伍一般有30—40人，另有一引跷人。基本动作有坐轿式、骑马式、推车式、行进式、自由式等，舞技有弹跳、跨步、旋转、独立、探海、劈叉等，走场图样有小唐王乱点兵、凤凰展翅、乌龙绞柱、二龙出水，老龙摆尾，金砖墁地，周瑜点将、仙人搭桥、鹊桥相会、柳叶青、梅花盛开等。演员手里一般要拿扇子、马鞭、手绢、拂尘一类的道具，身披斗篷，穿礼装，也有扮戏剧人物的，另外还……
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5、海潮禅寺，位于河曲县城东南35公里处的旧县村镇南门外，始建于明万历年间，后毁于兵火，清顺治年间重建，道光二年（1822）由祖师朴山更为现名，1986年入列省级重点文物保护单位。海潮禅寺每逢农历正月初八举行庙会，六十年举办规模盛大的法会，信众横跨山、陕、内蒙三省，最多时曾达数万人。海潮禅寺庙会，也称“万人会”、“九曜星君平安善会”，相传农历正月初八是天空九神（星）下界之日，超度凡人，赐福万民。届时，民众南城祭星，设道场七昼夜，年前九日打会，起会时设会坪，为商贾贸易之场所，摆三堂，备四班鼓手，昼夜轮班吹奏。寺前东山门西山门前各有一棵古槐，上边各挂一匹白洋布，届时东槐布上着一条龙，西槐布着一朵花，所以佛门又叫“七昼夜龙花山会”。每逢此会，整个旧县古镇，摊点林立，游客摩肩接踵、寺内香烟缭绕，钟声悠扬……
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6、九曲黄河灯游会又称灯游会、转九曲等，是流传于晋西北河曲县长盛不衰的大型“社火”活动。清《河曲县志》载：“上元前后三日，祀天关、地官、水官，谓之三元盛会。插灯数百枝，排练宛如阵图，观灯人曲折行其中者，转灯游会也，庶民欢乐，共祝丰年，庆太平之遗意呼。”现灯游会以文笔镇规模最盛，沿黄河边的北元、巡镇、曲峪、沙畔、楼子营、河南村等地都设有组织。九曲黄河灯游会每年正月十四、十五、十六三天举办，会场由彩门、灯阵、中心旗杆三部分九个“万”字组成，称九曲，设有九门，分子孙们、太和门、平安门、鲤鱼跃龙门、吉祥门、富贵门、姻缘门、状元门、求子门。转灯前，有入场仪式，由会首对三官行叩拜礼，僧众等手持乐器的在后，炮乐齐鸣进入会场，即打场，游人随后进入，游人经九门才从出口出来。“九曲”由三米高木杆搭成，中间有一中杆，……
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7、雁门民居营造技艺是山西忻州的一种汉族传统技艺。代县承载了悠久的历史文化，其中，雁门古建筑便是典型的富有地方特色和地方文化的汉族民间木结构建筑，随着时间的推移、社会的进步，这项古老的建筑工艺仍然昌盛不衰。雁门民居营造技艺是富有地方特色的汉族传统木结构建筑艺术，源于杨家将镇守三关时的随军木匠，专门制作兵器、寨堡、城门、关楼、土木结构民房和寺观，历经数百年风雨侵蚀和地质灾害，大木架基本不松动。生活在边城代县的人们总能在平淡的生活中活出精彩来，例如代县民居，他们将自己的房屋盖得像庙宇一样，随意走进一家民居，满眼的雕梁画栋，砖雕、石雕、木雕，这些可以被视为艺术的东西，在这里却是司空见惯的。尤其代县民居的建筑主体为木质结构，其中，木构技艺又是中国古代建筑的主体，在世界建筑史上，其历史悠久、体系独特、建筑……
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8、河曲河灯会是流传于晋西北地区黄河岸边河曲县并于每年农历七月十五举行的一项古老的民俗活动。河灯会，老百姓称为放河灯。放河灯源于佛教佛事仪式中盂兰盆会的“照冥荷花灯”，其目的是普渡落水鬼魂或其他孤魂野鬼。河曲河灯会赋予了独具地方特色的内涵。河曲位于九曲黄河拐入晋境之处、晋陕蒙三省区交界的黄河东岸口。据《禹贡》记载，禹曾亲临河曲治理河道，至今禹迹犹存。此地历来河渡繁忙，船工辈出，被称为“河路汉”的船工常年走险于变幻莫测的黄河之中，死难者无数，放河灯活动因之备受重视。又因旧时河曲地瘠民贫，乡人多有走西口谋生者，其- 丧命于外乡者众多，家乡人以放河灯形式祭祀他们，河灯会遂稳固地传承下来，并逐步延续下来形成古老习俗。河曲河灯会历史悠久，每年农历七月十五来临之际，当地百姓蜂拥而至位于县城西门外的“西口古渡……
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9、宁武木雕工艺制作是指利用宁武管涔山盛产的各种阔叶、乔冠、树根，雕刻、创造出具有天然形制和人工雕艺美感的艺术造型木器家具和工艺作品。宁武位于山西省北中部，县境管涔山脉的天然次生林是山西著名水源涵养用材林基地，也为当地的木雕工艺提供了丰富的原材料供给。木雕工艺制作主要是利用雕刻刀、凿、锯、锉、斧、砂等工具，将各类硬杂木按照人工构思设计加工制作各种家具、摆件等艺术品的创制过程，主要工序分为设计、粗雕、烘干、精雕、打磨抛光、着色、打蜡上漆等步骤。艺术作品形象自然逼真，神态活灵活现，造型美观大方，构思简洁得体，成为当地珍贵的家具藏品和旅游纪念物。宁武木雕工艺制作对匠人要求很高，需要掌握绘画、雕塑、人体解剖、动植物形体结构、构图设计等多种技艺，并且在实践过程中不断提高自身的欣赏和创作水准，方能创作出深受……
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10、定襄木雕主要以古建筑构建雕刻为主，集中在滹沱河南岸的智村和北岸的宏道镇两地。智村古建筑营造风格多以牌楼、牌坊、影壁为主，宏道镇则多用于制作木结构古建筑模型。当地百姓还将能够制作木雕模型的能工巧匠尊称为细木匠，以区别于盖房、做木工的粗木匠。定襄县遗存有数量众多的古代建筑，其中不少建筑集群已列入国保级文物单位。历史上，定襄县涌现出了许多著名建筑师和木雕模型匠人，其中清末民初时期宏道镇张喜来为最重要的代表性艺人，后经过师徒、父子代代相传，到了第四代传人刘晓晨时，随着五台山旅游业的发展，已经开始专门制作古建筑营造摆件和教学模型，定襄木雕工艺日臻成熟，且深受民众喜爱。古建筑营造技艺木雕模型制作在选料、下料、打磨、零部件制作、组装、上漆等环节都有十分严格的规定，需要匠人掌握过硬的建筑设计、测绘、雕塑、建……
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