临沂十大民俗文化
-
1、人那个都说，沂蒙山好，沂蒙那个山上，好风光，青山那个绿水，多好看，风吹那个草地，见牛羊。走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。在这片充满着传奇色彩的土地上，二千多年里孕育了深厚的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章.千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化。从远古一直延续到今天。正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下……
-
2、鲁南五大调又称郯马调、郯马五大调，是流行于山东省南部的郯城、临沭、莒南、日照等地的传统民歌套曲。因集中流行于山东省临沂市郯城、马头一带而得名的郯马五大调。2008年，临沂市郯马五大调与日照市同类项目合并为鲁南五大调入选第二批国家级非物质文化遗产名录。鲁南五大调（郯马五大调）集中流行于郯城县的郯城镇、马头镇，尤以马头镇的和平街、胜利街等村街传唱的人最多。郯马五大调这一传统民间音乐历史悠久，其中有些曲牌如满江红、淮调、大寄生草等远在13-17世纪（元明两代）就有了，但关于其来源，众说纷纭。有人认为是在明朝时从云南、贵州等地传来的，又有人说是在17-19世纪（明清时期）从江苏的扬州、灌县一带传入的。从其题材、曲调、演唱形式分析，它和清代流行于扬州一带的扬州清曲十分相似。因此，有专家认为五大调从江苏……
-
3、彩印花布，也称为“花包袱”、“包袱皮”。彩印源于秦汉，兴盛于唐宋时期，它以奇异的艺术形式，独特的面貌，古朴而浓艳的风格见长。过去，彩印花布是人们生活中不可缺少的一部分。老辈人穿的衣服、日常用的门帘、闺女的嫁妆及用于订亲、结婚、走亲访友用到的包袱，都是用彩印及花布来做，它在农村使用最为广泛。彩印花布主要以大红、翠绿、桃红、紫、黄等色套印，图案富丽堂皇，民间通常以“鹅黄鸭绿鸡冠紫，鹭白鸦青鹤顶红”来形容彩印花布的绚丽多彩，彩印花布题材多以牡丹、凤凰、荷花、富贵、福寿，大多选材于吉祥的民间故事传说和历史故事传说，诸如“鱼穿莲”“四喜石榴”“凤穿牡丹”，“吉庆有余”，“富寿图”，“五毒肚兜”等等，选题独特，构图饱满。色彩艳丽，对比强烈，质朴豪放，具有浓郁的乡土气息，是农村姑娘出嫁时的必备之物。明清两……
-
4、东海孝妇传说的源头是《汉书》。《汉书》第七十一卷《于定国传》记载：“于定国字曼倩，东海郯人也。其父于公为县狱吏、郡决曹，决狱平，罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠”，“东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：‘孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？’其后姑自经死，姑女告吏：‘妇杀我母。’吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：‘孝妇不当死，前太守强断之，咎当在是乎？’于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓，天立大雨，岁孰。郡中以此大敬重于公”。后来，《后汉书》、《史通》、《御……
-
5、郯城唢呐曲风格古朴、地方色彩浓郁，它是由郯城的民间唢呐艺人在长期的传承和演出过程中创作发展形成的一种曲调。具有代表性的曲目有：《五六五》、《凡调》、《苦中乐》。这三首曲子还作为郯城县的代表曲目被收录到《中国民族民间器乐曲集桑ㄉ蕉恚贰据说唢呐传入郯城已有四百多年的历史，在当地风土民情的影响下，于清朝初期已形成郯城唢呐曲的基本形式，至民国初年已有许家班、王家班等几十个乐班活跃在县域及其周边地区，为婚丧嫁娶及节日庆典渲染气氛。这些民间鼓乐班在民俗活动中,之所以长期以来得以生存、延续和发展,这与鼓乐班本身贴近生活、反映生活、具有很强的适世应变能力是分不开的。乐班队伍可大可小,而演奏的曲目可长可短,或寄托哀思,或欢快热烈，营造喜庆氛围。郯城唢呐曲是经过数代民间艺人的传承与锤炼而成的……
-
6、郯城挂门笺，又称过门笺、门吊子，因春节张贴于门楣之上而得名，是人们运用“绘、剪、凿、套、镶、贴”等工艺制作而成的一门综合性剪纸艺术，它通过艳丽的色彩、吉祥的寓意、喜庆的图案和复杂的工艺，表现了人民对传统春节和幸福生活的美好祝福。它与年画、春联一起成为鲁南苏北地区传统春节的文化标志。郯城挂门笺起源于明末年间的马头镇小马头村，至今已有400多年历史。一户马姓人家擅长剪纸，他利用写春联、剪窗花剩下的红纸，用剪刀剪成带有吉祥图案的长方形纸笺，贴在门楣上，他的做法受到邻居的喜爱。第二年春节，邻居都争相让他给剪挂门笺，郯城挂门笺随之产生。清朝末期，挂门笺的制作技艺传到盛村，该村艺人郑茂祥、郑贞祥在制作工具上进行了改革，将剪刀这一单一的工具发展为剪刀、凿子、刀片多种工具，加快了生产速度，提高了生产效率。十……
-
7、二胡制作技艺是一种手工制作民族乐器二胡、京胡等拉弦乐器的传统手工技艺。工艺复杂，用料严格，做工考究，是手工艺人对艺术、声学、力学和材料学等学科的综合实践。主要分布在郯城县庙山镇、泉源乡、李庄镇等地。二胡制作技艺在郯城县有着悠久的历史，早在清朝年间就已经开始手工制作柳琴、二胡、京胡、板胡、坠琴等多种民族演奏乐器，是远近闻名的“民族乐器之乡”。郯城县庙山镇岳庄村民间艺人高凤娥，生于清末，精木工，通音律，擅长制作郯城本土乐器柳叶琴，曾在苏州乞讨卖艺时，偶遇当地二胡艺人，便与之交流，了解二胡的制作技艺和销售情况，后购买了一批二胡，回家研究和销售，从此，郯城二胡制作技艺融入苏式二胡制作技艺的特点，技艺更加成熟。高永贵在父亲的言传身教下，继承父业，技艺精进。19世纪30年代因战乱灾荒，高永贵带着自己制作……
-
8、相传三官庙村在1750年就已经有了舞龙艺术，并参加无数次龙灯比赛。2000年10月，三官庙村龙灯扛阁队代表山东省，参加了由国家文化部社图司、重庆市人民政府联合举办的首届“重庆·中国铜梁龙灯艺术节”中华龙舞邀请赛。该队以精湛、高超的表演技巧，全力展示了舞龙这一民间艺术的魅力，获“齐鲁神威奖”和“邀请赛纪念奖”两项大奖，在全国参演的18支龙队中脱颖而出，获综合奖项一等奖。三官庙龙灯的“龙”，用竹、木、布等物料扎糊后彩绘而成，9节或12节，节内燃烛，后来有的放置电灯炮。龙灯、扛阁是以龙舞与扛阁结合在一起的广场舞蹈表演，粗犷豪放，气势宏大，独具风格，深受观众喜爱。龙灯、扛阁用打击乐队伴奏，曲牌有［流水］、［急急风］两种，前者节奏平稳，力度与速度视表演气氛而定；后者用在舞龙激昂如“窜龙”“泼龙”时，节……
-
9、沂蒙面塑，俗称花馍、捏面人，是以面粉、糯米粉为原料，调制成不同色彩，以手捏制，借助于工具，采用塑、雕、画，辅以镶、压、搓、滚、链珠等技法，塑出各种形象的传统造型艺术。……
-
10、中国人过春节，有挂“门笺”（mei jiān )的风俗，门笺是剪纸艺术的一种，俗称：“过门笺”、“门吊子”或“花纸”。其形状如小幡，纹饰如人胜。古时有用幡表达人们意愿的风俗。到南宋始把幡胜“元旦（即春节）悬于门首，为新岁吉兆”。清初，“除夕贴挂钱”，已与现在流行的门笺相似。 在山东省临沂市，门笺，亦称过门钱或花纸。每值新春佳节之际，家家户户不光张贴春联、门画，还在大门、二门、房门之上贴挂五颜六色的门笺，使节日气氛倍增，给人以火红、兴旺之感。 临沂门笺泛指临沂市境内手工艺人制做的各色，各样的门笺。这些门笺从类型和色彩上归类分为：挖补门笺，苍山门笺，郯城门笺，莒县门笺，盛庄套色门笺。挖补门笺 挖补门笺，即套色门笺，民间叫做“换堂子”。它的工艺制作过程是，把红、绿、黄、桃红、紫等五色纸……
特产搜索
