正一真人统领下的龙虎山道教与明代官道
作者简介：张广保，哲学博士，北京大学哲学系教授、博士生导师。
2022-11-18
内容提要：官道是明代道教发展过程中出现的一种新现象，以往道教研究均未见有人提及。所谓官道是指明代以正一教为主体的新旧符箓派与国家政治高度融合，进入国家政制，承担国家祭祀重任的政治道教集团。官道虽然以正一教为主体，然而又...“援儒入释”：论北宋“僧传”的文体自新
作者简介：孙文起，文学博士，江苏师范大学文学院讲师。
2021-04-07
内容提要：北宋“僧传”的体制、功能、风格皆不同于往昔。释赞宁的《宋高僧传》取法史传，革新僧传体制；释智圆《中庸子传》以儒家“中庸”思想阐释天台“中观”之义，开创释家自传的新体式；释契嵩《陆蟾传》《韩旷传》淡化宣教功能，追求儒、...古典自然神学的论证意义与思想边界
摘 要：在现代早期基础主义和证据主义思潮的影响下，莱布尼茨和休谟以不同方式对古典自然神学进行了审视与考察。莱布尼茨在肯定其论证效力的前提下，尝试在理性的论证原则和解释原则之间寻求平衡；休谟则依据其彻底的经验主义原则，对自然神学的论证合理性提出了证据批判。本文在比较两者对待自然神学的不...
2021-03-31玛纳与被给予性：神话现象学认识论探微
内容提要：神话现象学是当前神话研究的路径之一，这一术语本身就意味着一种视野的转化，即神话不仅是研究对象，更是构筑认知与存在的关键环节。由此，它也回应着欧洲近代哲学留给现代思想的一个难题，即主客对峙关系以及相关的二元思维模式。弗莱曾将神话界定为“被排斥的能动性”，这一表述揭示了神话思...
2021-02-27何以为“圣”:理雅各对“圣”与“神”的译解
摘 要：在儒家经典英译的过程中,“圣”“神”“天”“帝”“仁”“贤”等概念之间的理解、关联和转换,特别突出地折射出中西之间的思想碰撞。而“强为之名”的翻译似乎可以建立对应的概念系统,却未必意味着真正的“会通”。理雅各的《中国经典》之所以不可替代,也许恰恰由于他始终处于基督教传教士和中国经...
2020-11-04徐梵澄《老子臆解》发微
摘 要：徐梵澄先生以为“道”之理念，实则乃二原则而已，即人与自然，二原则合之便是这超上之“道”，也可以称之为“天意”，表之为“世界进程中的合理性”(康德)。老子之“以正治国”与孔子“为政以德”不异，一反一正，合之为事体之全。“执今”，乃为“理”在三时一贯中，且有“得道者”之承担。“明大...
2021-03-31从灵魂到心理：晚清灵魂观的递嬗
摘 要：传统中国主流的气化灵魂观尽管存在着明显的逻辑矛盾，但在回应中国人关于生命延续、德福一致等问题的追问时，一直是比较有效的思想资源；基督教灵魂观的传入，对中国传统灵魂观构成了强劲挑战，但心理学等现代科学的相关解释构成的挑战则是更为根本性的。相对而言，科学的灵魂观与儒学的气化灵魂观...
2021-03-31论科拉科夫斯基的神话思想
摘 要：科拉科夫斯基认为,神话广泛存在于知识活动、艺术创作、语言、情感、道德价值、技术工作以及性的生活等人类交往领域,其任务是揭示绝对现实,赋予经验世界以价值和意义。沿着卡西尔的理路,科拉科夫斯基对神话的结构和作用做了文化哲学的阐述,并断定:以科学技术为主导意识形态而将神话意识纳入知识话语...
2021-01-31哲学与宗教的互动
在人类思想史上，宗教与哲学之间一直存在密切的关系，如道家哲学和道教、魏晋南北朝时期的玄学与佛教、柏拉图哲学与基督宗教等。本文拟以“宗教”概念为线索，探讨康德哲学和20世纪初马堡新康德主义在认识论上为近代基督宗教重新理解“宗教”概念带来的启示和提出的挑战，以及基督宗教对此的回应，以此为...
2020-05-20后自由主义神学家对教义本质的界定
自启蒙运动以来，随着欧美社会的世俗化，关于神学的讨论，人们不能再如以往那样假定所有人都必然接受基督信仰，并对它的内容感兴趣。从那时起，因为人们对世界的起源开始持有不同看法，并进而怀疑上帝的存在，使得神学真理在现代世界逐渐失去讨论的必要。因此，在当今世俗化、宗教多元化的背景下，寻求一...
2019-12-18
三分法源于对孔子思想结构的分析，将与成德成善相关的要素划分为智性、欲性、仁性三个部分，突破西...
从不同文明的兴衰中来透视中东格局变化，窥见古代中东文明对现代中东的重大意义。
