福建师范大学姜兴山主持完成的国家社会科学基金项目“东南亚三国（印度尼西亚、菲律宾、泰国）华人文化重构研究”（项目批准号为：14BSS014），最终成果为同名专著。课题组成员有：林羽、汪敏锋、赖林冬、陈海峰、李启辉。
一 研究的目的和意义
海外华人是中华民族伟大复兴的宝贵资源，是承载和传播中华文化的重要载体，也是联结中外文化的重要纽带。海外华人在适应当地环境中，逐渐形成了内涵丰富、复杂多元的华人文化。华人文化脱胎于中华文化，在秉承中国文化传统的同时,又在与所在国文化不断交汇、调适与融合，并呈现出新的文化形态。第二次世界大战后，东南亚华侨社会发生了深刻的变化。其中，最重要的就是大批华侨加入居住国国籍成为当地华人，并走向民族同化之路，这必然导致华人文化由传统中国型向现实当地型的转变。他们既有“中国化”的一面，也有“当地化”的另一面，这种“二重性”是动态过程。而东南亚国家实施同化政策，政治文化生态环境发生改变，当地华人文化日渐式微，造成了后者的文化成分愈加凸显。令人遗憾的是，有些华人还选择了完全“当地化”的道路，与“故土”的联结渐行渐远。由于缺乏中华文化的熏陶，他们的民族特质难免“流失”，其后裔更是对“祖籍国”淡漠，除了拥有几分华人血脉之外，并无其他华人族群的特性，甚至有些还成为反华的“精英”，这是值得人们深思的问题。
东南亚是中国的友好邻邦，当前美国为首的西方势力介入，使这里成为最为敏感地区。同时，东南亚也是“一带一路”倡议的沿线国家。在这样的背景下，研究东南亚国家就显得很重要。而华人文化重构不是孤立的问题，受多重因素的制约和影响。深入研究这一问题，不仅可以了解当地华人的处境，华人文化“包裹”的实质内涵，华人族群对祖国的情结，还可以透视东南亚与中国关系等。为此，该成果以文化变迁为切入点，立足东南亚华人社会的演化，寻找出在这些过程中的关键因素。
二 成果的主要内容
早期移居东南亚的华人与家乡有“斩不断”的联系，他们既带着远离故土的无奈，又饱含浓浓的乡愁与惆怅。尽管身处异邦处境艰难，但基于浓郁的家国情怀，对中华文化仍有深厚的情结。广大华人怀着对祖籍国传统的感召，百折不挠地捍卫本民族文化。同时，深刻感受到作为中国人的自豪，而且希望子女保持中华文化的特性。第二次世界大战以前，东南亚华人的民族意识占主流，华人社会依然呈现中华文化氛围，是中国传统文化的海外延伸。应该说，华人文化的传承与变迁，是华人族群演化不可分割的部分，它受到政治、民族和社会等诸多因素的制约。不可否认的事实是，华人文化属性始终在进行着演化。正如著名人类学家陈志明所强调的，华人族群研究展示的是一系列概念和实践体系，例如迁徙、寓居、认同、归属、适应、涵化、整合和地方化等。而各地华人祖源中国，对中华文明具有相近的认知与想象，但各地华人又因迁移历史、人文地理、政治生态、经济格局及生活经历的不同，而产生多样的地方性华人文化，促使进一步思考华人文化的同一性和多样性。
为此，该成果主要从以下几个方面进行论述：第一，阐述“朝贡”制度下，中国与南洋诸国的关系。早期华人移居南洋的缘由，华侨在当地的角色及所做的贡献。不管遭遇何种艰难险阻始终以中华文化为魂魄，延续了民族意识，成为与祖国保持密切联系的纽带。第二，解析印尼、菲律宾、泰国等国家华侨社会的移民特征。殖民者“眼中”的中国人形象，殖民者采取“以华制华”的手段。华侨遭受无端的排斥、驱逐和屠杀，华侨民族意识的觉醒，他们意识到祖国强大才是他们的坚强后盾。为此，他们加强与祖国的联系，特别是支持中国反帝反封建斗争。第三，深入剖析华侨对华文教育的“诉求”，当地政府的华文教育政策，华文教育的萌芽和发展。华社对华文教育的推动，华文教育也带动了文化的发展。华文教育是守卫华人族群文化的重要武器，而中西合璧的教育保证了华人文化特色，也促进了华人与当地人的文化交流。第四，阐述战后华文教育的复苏，华人在经济领域的斐然成就，也推动了华文教育的进步。台湾当局对东南亚华文教育的扶持，对于中华文化的海外传播起到了积极作用，但出于拉拢华侨的政治目的，也造成了华侨社会的矛盾和纷争。“菲化运动”最终波及华文教育，华文学校体制和性质转轨，成为政府管辖下的私立学校。第五，论述华人的移民观由“落叶归根”转为“落地生根”，越来越多的华人把居住国作为家园，华人文化走向融合之路。其中广大华侨的宗教信仰也发生变化，融合型的多重信仰，成为华人社会的宗教特点。华人宗教信仰的转变，有当地政府促使华人同化的考量，也有华人主动适应当地的一面。由此，华人宗教文化中又增添了新的异质元素，是他们适应生活的一种必要选择。第六，华人社会在进步与发展中，华人的参政意识不断加强。华人认识到只有承担社会义务，才能获取正当的社会权利，参政才能成为真正的国家主人。同时，华人社会还有提升整体素质和形象，并赢得当地土著居民的信任。不管出于何种初衷，积极参政对于华人族群的生存和发展是极其有利的。第七，揭示反映华人文化的华文报刊的历史流变，厘清这三个国家华文报纸的文化功能和使命。华文报纸对于构建民族文化维度，推动华文教育起到积极作用。华文报纸的副刊的文艺板块，揭示了华人疏离、彷徨与苦涩的复杂心情，彰显出融合过程中的心灵演绎。第八，论述华人社团源于中国移民在异域的相互守望，社团为维护华人的利益进行了顽强的抗争。为求得在当地生存发展空间，他们不再“各人自扫门前雪”，意识到有强有力的团体为后盾，才能谋得自身的权益。知非团结不足以图生存，非谋互助不足以言发展。而随着华人社会的进步，华人社团的功能已经不仅囿于服务华人，而是延展至整个社会。在政治上把自己作为当地人，而文化上依然是华人，已普遍被华人社会所接受。第九，分析影响华人文化的主要因素，深入分析新型文化的内涵。需要指出的是，冷战结束后东南亚放宽华侨入籍条件，大批华侨成为当地华人，而他们的文化仍处在彷徨中，这一点在华文文学中有所体现。面对现实，华人文化如何不断调和与重构，在适应与保持两方面找到“平衡”，重新塑造属于本民族的现代文化，引起了许多仁人志士的注意。倘若海外华人固有文化不断丧失，其对本族群的危机将是极其严重的。为此，支持海外华人传承民族文化，构筑“美美与共”“和而不同”的多元文化，也通过海外华人让世界进一步了解中国。重构后的华人文化应凝练中华文化的精髓，对中国有一定程度上的认同。海外华人文化是未来发展方向和主流，同时，通过文化引导华人如何提升影响力，在促进所在国和中国关系上发挥作用，实现互利共赢，并成为共同维护和平的有利因素。
三 成果的重要观点
首先，华文教育使华侨保持了中华文化的特性，增进了华侨社会的凝聚力。中华文化对海外华人族群起到了守护作用，形成了对中华民族文化的依依之情。
其次，族群文化是一个民族的重要标识，但在漫长的历史进程中，海外华裔族群的文化传承，受当地政治、文化及其他多种因素的影响，文化属性在潜移默化中改变着。
最后，命运多舛的华人社会已经演变成为一个异质群体，归化入籍后的华人，已经由华侨转变为当地公民，国家认同发生了转变。在世界多元文化绚丽多姿的时代，华人移居海外产生文化融合是一种扬弃过程，但并不意味着割断本民族文化历史，更不能迷失自己的文化特性和归属。华人文化应植根于当地社会，继承中华文化衣钵的同时，积极与本土文化融合，形成以传统文化为基础元素，浸润当地文明的新型文化，并使当地文化更加丰富多彩。中国政府应大力弘扬中华文化精髓，不断提升其国际感染力，“润物无声”支持海外华文教育。中华文化海外传播要减少政治渲染，避免造成中国搞文化扩张的疑虑。其中的策略和方法必须深耕细作，尤其是施行过程要与时俱进，采取“接地气”的姿态，不能把“华人”当作“华侨”，否则会有越俎代庖之嫌。倡导华人族群在政治上是当地人，在文化上是当地华人，成为所在国知华、友华和亲华的力量。做海外华人工作固然重要，但也不应该忽视与原住民的交流合作。一味专注与华人社会“打侨牌”，也会引起主流社会的疑忌和抵触，这样反而不利于开展华人工作。
四 成果的主要价值
由于地缘的因素，东南亚是中国人移民的核心区。早期移居东南亚的华人主要以经商为主，为居住国的经济发展做出了巨大贡献。可东南亚各国为什么一度抑制、限制或取缔华校的华文教育？东南亚华人坚韧不拔传承中华文化，丰富东南亚各国文化的同时，又怎样重塑文化内涵？国内外学者存在许多争论，观点也莫衷一是。但有一种看法是一致的，那就是华文教育保持了民族特质，倘若中华文化传承断裂，华人将淹没在当地社会之中。如何解决好这些问题，是值得我们深入探讨和研究的课题。在新形势下，中华文化是促进国际交流的纽带。研究海外华人文化，从中了解所在国文化的历史，着重进行不同路径之生态差异的比较。华人文化的出路是开拓进取，不断综合中西文化之长以创新新文化。全面推动新时期华文教育转型升级，使华文教育为弘扬中华文化、讲好中国故事、传播好中国声音、促进中外友好发挥更大的积极作用。本研究立足于华人数量最多的东南亚地区，以华人文化为切入点，结合多学科主要理论，从多重维度深入探讨华人族群的文化变迁，进而为比较不同区域海外华人文化研究提供经验与启示。
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