厚

源流一：周公姬旦后裔，黄帝后裔。源于地名，出自春秋时期鲁国孝公之子惠伯巩之后，属于以封邑名称为氏。据典籍《礼记·檀弓·后木》中郑玄注：“后木，鲁孝公子惠伯巩之后。”疏引《世本》作“孝公生惠伯革，其后为厚氏”。在史籍《吕氏春秋·察微篇·觜昭伯》中高诱注：“觜氏，鲁孝公子惠伯华之后也，以字为氏。”[1]

觜昭伯是鲁孝公姬称之子惠伯华，可详见《左传·昭公廿五年》，在史籍《汉书·古今人表》中写作厚昭伯，在《五行志》中又作后氏，在《左传·襄公十四年·厚成叔》中释文云：“‘厚’本或作‘觜’。”而在《风俗通·过誉篇》中亦作“后”。在春秋中期，古汉字“后”、“厚”、“觜”三字并通。铎按：“《经义述闻·十九·王引之》曰：‘昭二十五年传言季觜者一，言觜氏者二，言觜昭伯者二，言觜孙者四，觜字皆当作后。《元和姓纂》引《风俗通》曰：鲁大夫觜昭伯食采于觜，因氏焉。已误以后孙之‘后’为觜邑之‘觜’。食采于觜者叔孙氏，非后氏也。”又云：“《吕氏春秋·察微篇》：‘鲁季氏与后氏斗鸡’，今本‘后’作‘觜’，后人依俗本《左传》改之也。据注‘以字为氏’，则作‘后’明矣。”

古籍史典中关于“惠伯巩之后”的姓氏争论一直未休，但根据文物实载，惠伯巩之后在春秋中期确实姓“厚”，并已经称为“氏”，即为贵胄世家，厚氏官至鲁国的大司徒，主管鲁国的土地和教化民众、官司籍田，负责征发徒役等，如同当今主管国土资源、城市建设的副总理。

《古今姓氏书辨证》记载：“以采邑为氏，源于姬姓。鲁孝公八世孙瘠，食采于厚(在今山东东平东南)谓之厚成，因氏焉。”是周公姬旦后裔，也是黄帝后裔。

源流二：源于西周早期的厚趠(chuo)，也就是著名的西周早期铜“厚趠方鼎”的作器者，根据厚趠方鼎的铭文记载，“隹(惟)王来格成周年，厚趠有馈于溓公，趠用作厥文考宝，其子子孙孙永宝。朿。”释文(厚久明注)：周王来到成周的这一年，厚趠受到溓公馈赠，因以作鼎，作为他父亲父辛的祭器，并希望子子孙孙能永远珍爱。

西周早期墓葬出土的”禽鼎甲“，器铭：“祝禽作文考父辛宝鼎，亚朿。”“朿”族之名最早见于武丁时期甲骨卜辞，《甲骨文合集》14921刻：“惠朿令暨多子族。”由此可知作器者禽的父系祖先“朿”近似商王支族。殷人称父不称考，周人称考兼称父，铭文中“文考”、“父辛”并举，可知禽的母系出自周族，而同为西周早期厚趠方鼎的铭文中也为“文考父辛”而作，说明作器者“厚趠”同样出自“朿”族。[2]

铭文的最后一字(厚久明注：即(朿)，图形详见本页厚氏文物中厚趠方鼎配图中厚趠方鼎铭文拓片中最后一个图形)，一般认为是厚趠家族的族徽。根据这个族徽和厚趠的父亲名辛这些证据，一般认为厚趠家族是商的遗族，入周后继续保留着一些商的传统。[3]

源流三：水神共工之子后土，炎帝的后裔。“厚”可以写作“垕 ”，其义为掌管土地的神灵。甲骨文和金文中的“厚”字，左上部均为“厂”，是一个反转符号，与土地或建筑有关，右下部则是日光下高屋的倒影，其意为高屋投在地上的倒影很长、很深。所以，“厚”的本义是“深”。俗话说“天高地厚”，因之，“厚”在古语中多时专指地之“厚”。如《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局(跼);谓地盖厚，不敢不蹐。”“后土”之“厚”，其如深达一千多米的黄土高原之黄土层，喻人喻德，犹如滋育万物，萌生万灵的黄土大地，厚德载物，深厚无垠。后土，《国语·鲁语》说是神明共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。

后土被奉为社神，时代当在远古时代，与黄帝同列中央之神，时代当在周代后期。汉建“后土祠”，祠黄帝之佐神，与社神的地位不同。皇天后土对称，就是这一观念的体现。公元443年，北魏遗官去今内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙洞告祭祖先旧墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”。