伯高
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第一个渊源
源于妫姓,出自战国时期齐国伯高子,属于以先祖名号为氏。据史籍《姓觿》记载:“战国时列子友有伯高子。”在史籍《列子·黄帝第二》中亦记载:“伯高子,列子之师老商氏之友。”在历史上,对伯高子的史籍记载及其稀缺。
按汉朝学者刘向在《列子新书目录》中的记载:“列子者,郑国人也,与郑缪公同时。”但是柳宗元在其所著的《辨列子》中,怀疑刘向的记述有误:或郑缪公,应为郑繻公(公元前422~前396年在位),因为列子与驷子阳基本上是同时代人,在《史记》中记载“郑繻公二十四年……郑杀相驷子阳”,即是在周安王三年(公元前398年)。列子,名御寇,亦称列圄寇,郑国人,是著名的战国思想家,道家代表人物之一。列子在思想上崇尚虚无缥缈,生前被庄子称作“有道之士”。古书中有他能够卸风而行的记载,而现实中的列子则时常处于困顿之中。列子居住在郑国四十年,无人知其来自何处。汉朝史学家班固在《汉书》中认为他生活的年代早于庄子(公元前369~前286年),因此在典籍《庄子》一书中记载了很多关于他的传说。相传,列子曾向关尹子问道,拜壶丘子为师,后来又先后师事于老商氏及其朋友伯高子,得到二人的真传并修道九年之后,列子就能御风而行。
在典籍《列子·黄帝·列子御风而行》中记载:夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者未数,数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。列子师老商氏,友伯高子。进二子之道,乘风而归。尹生闻之,从列子居,数月不省舍。因闲,请蕲其术者,十反而十不告。尹生怼而请辞,列子又不命。尹生退数月,意不已,又往从之。列子曰:“汝何去来之频?”尹生曰:“昔章戴有请于子,子不我告,固有憾于子。今复脱然,是以又来。”列子曰:“昔吾以汝为达,今汝之鄙至此乎?居(坐下),将告汝所学于夫子者矣。自吾事夫子老商氏、友若人伯高子也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得夫子一而已。五年之后,心庚(更)念是非,口庚言利害,夫子始一解颜而笑。七年之后,从心之所念,庚无是非;从口之所言,庚无利害;夫子始一引吾并席而坐。九年之后,横心之所念,横口之所言,亦不知我之是非利害欤?亦不知彼之是非利害欤?亦不知夫子之为我师,若人之为我友,内外进矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也。心凝形释,骨肉都融,不觉形之所倚,足之所履,随风东西,犹木叶干壳,竟不知风乘我邪,我乘风乎?今汝居先生之门,曾未浃时,而怼憾者再三。女之片体,将气所不受;汝之一节,将地所不载;履虚乘风,其可几乎?”尹生甚怍,屏息良久,不敢复言。伯高子,亦称支伯高子,能够成为列子之师,显然年龄长于列子。又列子从其学而崇黄老之术,成为道家代表人物之一,故伯高子亦当为道学大家。伯高子是齐国人,实际上为妫姓田氏,名高,因行长而称伯高子。
在伯高子的后裔子孙中,多有以先祖名号为姓氏者,称伯高氏,后多省文简改为单姓高氏,世代相传至今。该支妫姓高氏皆尊奉伯高子为得姓始祖。
第二个渊源
源于姬姓,出自远古黄帝之臣伯高,属于以先祖名字为氏。伯高,是传说中远古之经脉学医家,黄帝之臣。晋朝时期的史学家、医学家皇甫谧在所撰著的《黄帝针灸甲乙经》中曾描述:“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒,内考五脏六腑,外综经络、血气、色侯,参之天地,验之人物,本之性命,穷神极变,而针道生焉,其论至妙”。显然,这位伯高为医,是以针灸理论、临床治疗和熨烫之法等外治为特长,他和岐伯、少俞诸人一起,都对中医脉理有精擅,为中华民族医学宝库的构建多有贡献。
在伯高的后裔子孙中,有以先祖名号为姓氏者,称伯高氏,后多省文简改为单姓高氏,世代相传至今。该支姬姓高氏皆尊奉伯高为得姓始祖。
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