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- 中文名
- 东王公
- 别 名
- 东华帝君
- 神话体系
- 中国神话体系
- 居 所
- 东海方诸山,或紫府洲,或方壶岛
- 乾仙、十洲三岛众仙、水府群神
- 阳气
- 中国
- 道教全真道始祖
目录
被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念,认为东王公主管一切登仙得道的男子,掌管仙籍。同时为他添加“跨拜轿扶桑大帝”的道号,认为他有太阳神的属性。
东海之内的方诸山,有诸司命三十五所,以隶天上人间罪福,东王公为大司命。
汉 《神异经》
《中荒经》:昆仑之山,有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。围三千里,周围如削。下有石室,方百丈,仙人九府治之。上有大鸟,名曰希有,南向,张左翼覆东王公,右翼覆西王母。背上小处无羽,一万九千里。西王母岁登翼,上之东王公也。
东晋《枕中书》:昔二仪未分……已有盘古真人,天地之精,自号元始天王……复经二劫,忽生太元玉女……仰吸天元,号曰太元圣母。元始君经一劫,乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝东王公,号曰元阳父。
显示了东王公的太阳神属性。
东华帝君宝诰(一)[3]
志心皈命礼
清微大道,无极神君。元始之化炁分真,紫府之潜龙勿用。称帝於方诸之山,职掌天阶仙籍。立阙于碧海之上,道称化育群生。三宫有管辖之司,八帝为无为之座。届期登台,南顾宛尔,紫炁东来,湛然真静。诞迪玄功,无上之君,群真之祖。大悲大愿,大圣大慈。东华大司命,少阳帝主,扶桑帝君,东王木公天尊!
东华帝君宝诰(二)[4]
志心皈命礼
东华帝君宝诰(三)[5]
志心皈命礼
天仙统领,大道纲维。禀九炁之元灵,聚清微之妙奥。开敷丹法,阐抉先天。圆明自在映虚空,广大高明通无始。接济众生而愿弘誓重,拔超趣类而滞起沉升。朽枯受炁于东方,幽暗见光于赤地。朗宣正教,摄治邪踪。大悲大愿,大圣大慈,主掌群仙宝篆,东华立极,大道帝君,传丹度世天尊。
东华帝君宝诰(四)
志心皈命礼
东皇正炁。太乙明神。道德巍峨。胸怀磊落。为众生之大父。作万世之尊师。道冠天人。恩覃苍赤。紫府烧丹。育婴儿之正象。黄庭炼道。生奼女之真形。灵根植遍于古今。至深至厚。真种播余于宇宙。成佛成仙。奠东方之圣域。巍巍自在。护中土之神州。劫劫安宁。大悲大悲。至圣至神。东华大帝。甲乙高真。青虚一炁大天尊。
东王公的诞辰日是农历的二月初六。在道教神话中,西王母掌管所有女子成仙者,东王公掌管所有男子成仙者。而玉皇为群仙之首,众神之皇。
东王公之名的出现,战末秦汉的阴阳观念密切相关。所以秦汉时期,许多重要的神都成了一对配偶神。如先秦时的恒娥与羿,伏羲与女娲都被配成对,东王公也被与先秦的西王母配对。在汉末被吸收入道教后,二者实并列,大致在三清之下、四御之上的排位。
《三教搜神大全》:紫府者,帝君校功行之所,夫海内有三岛,而十洲列其中……三岛九州鼎峙混一之中,又有洲曰紫府,踞三岛之问,乃帝君之别理,迁转灵官职位……东华者,以帝君东华至真之气化而生也。分治东极,居东华之上也。紫府者,职居紫府,统三十五司命……帝君者位东方,诸天之尊,君牧众圣为生物之王。《易》曰:帝出乎震是也。故曰东华紫府少阳帝君。
在汉代民间,东王公西王母为彼岸登仙世界的主神,伏羲女娲则为人类始祖神。在汉末被吸收入道教。在唐与北宋时,道士的醮神名单中,未曾列有东王公,至南宋始被列入。在南宋仲励《祈嗣拜章大醮仪》的醮神名单中,位列第十九,名“东华木公道君”,在南宋金允中《散坛设醮品上》三百六十分位真灵名单中,位列第十,名“东华上相木公青童帝君”,在南宋吕元素《黄箓罗天一千二百分位》(载《道门定制》卷三)中,作为第九状所请的第一位神灵,名“水府扶桑大帝”,位居水府诸神之首。南宋金元时,东王公在道教排名比西王母高,明清时,民间道教则认为西王母与东王公齐平。[6]
全真祖师
南、北二宗准备合宗时,都争相寻祖,最后一致以东王公为共同祖师。
早在南朝陶弘景《真诰》里,就有仙人王玄甫。
但后出的《金莲正宗像传》,却又采取比较含混而不肯定的说法:“帝君姓王,不知其名,世代、地理皆莫详……隐昆嵛山,号东华帝君……以道授钟离子……所谓王姓者,乃尊高贵上之称,非其氏族也,斯言盖得之欤!元世祖皇帝封号东华紫府少阳帝君,武帝皇帝加封东华紫府辅元立极大帝君。”