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杨终（？-100年），字子山，蜀郡成都（今属四川）人。中国东汉经学家、文学家、官员、[2]学者。[3]
杨终年十三而作《雷赋》，通《七谏》章，太守奇其才，遂遣其诣京师受业，习《春秋》。后为上计吏，见三府作《哀牢传》而不能成，乃归郡自撰，奏上汉明帝。汉明帝以为奇才，遂征诣兰台，与班固、贾逵并为校书郎。汉章帝建初元年（76年），大旱谷贵，杨终上书，以为时政暴急所致，请废连坐之刑及远征、屯边诸事。太尉牟融等反对其言，以先帝所建之政不宜妄改。杨终复上书，举《春秋》鲁昭公舍其先君所作“三军”而《春秋》善之之例，足见施政应以惠民为先，不必拘泥先王故政，汉明帝乃从之。杨终又以时诸经师法章句颇遭破坏，奏请仿西汉宣帝石渠阁会议，集众儒而定诸经师法，于是有白虎观会议之集论众经，成为东汉一朝经学之盛事。杨终后受诏删《史记》为十余万言。永元十二年（100年），杨终去世。[2]
杨终著有《春秋外传》12卷、改定《春秋章句》15万言。今存文《建初元年大旱上书》等4篇，善援据经义而立说，均见于《后汉书》本传。[2]
目录
建初元年（76年），大旱，谷价昂贵，杨终认为广陵王、楚王、淮阳王、济南王等谋反案连累数万人被流放，朝廷又在西域移民戍边，引发官吏百姓的埋怨，于是上疏道：“臣听说‘善善及子孙，恶恶止其身’，(优待善良的人应延及子孙，惩罚为恶的人应只限其自身，不可延及后代)百王常典，不变的道理。秦朝政治残酷厉害，违背上天之心，一人有罪，连累三族。高祖平定乱世，约法三章。文帝极仁慈，除去收孥之律。百姓蒙受再生之福，恩泽达到昆虫，功绩垂于万世。陛下圣德英明，覆盖四方。今以连年干旱，灾疫不止，减少开支，广泛访问得失，即使三代的隆盛，也不过如此，不能再增加了。臣私下查《春秋》记载的水旱之变，都感应于暴虐急躁和恩惠不下流。自永平年间以来，仍连大狱，有司穷追，互相牵引，拷问犯人，冤及无辜，家属流放边疆。加上北方讨伐匈奴，西方开拓三十六国，连年服役，转输耗费很大。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，百姓怀念家乡，怨恨结在边域。有句话说：‘安土重居，谓之众庶。’（即安土重迁，是百姓的习惯）从前殷代人民近迁到洛邑，尚且埋怨，何况离开肥沃的中原土地，到不毛之地的荒原呢？并且南方暑热潮湿，障毒互生。愁苦的百姓，足以感动天地，移变阴阳了。陛下留心观察，救救百姓吧。”
书奏上达后，汉章帝将奏章交给臣下讨论。司空第五伦也赞同杨终的意见。太尉牟融、司徒鲍昱，校书郎班固等人与第五伦辩论，认为移民之法施行已久，孝子没有改父之道的权力，先帝所建制度，不应改变。杨终又上书道：“秦代筑长城，功役繁兴，胡亥不思改革，终于失掉天下。所以孝元帝放弃了珠崖郡，光武帝断绝与西域诸国的往来，为的是不用远夷换我中国。鲁文公毁泉台，《春秋》讥笑道：‘先祖为之而己毁之，不如勿居而已’，为的是对百姓无妨害。鲁襄公作三军（即三卿），鲁昭公舍弃中军，君子以为是复古，认为不舍弃就有害于民。现在伊吾之役、楼兰之屯，久而不还，不是天意。”汉章帝听从了，迁还那些流放之人，全部停止移民戍边。
杨终又说：“宣帝广泛征召郡儒，论请迎定《五经》在石渠阁。当前天下太平无事，学者得以完成其业，而章句之徒，破坏大体。应照石渠旧例，永为后世的法则。”于是诏诸儒在白虎观论考同异。碰上杨终因事下狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等认为杨终对《春秋》很有研究，学术上多独特见解，上表请求，杨终又上书自我表白，即日赦免，于是得以参与白虎观会议。后来受诏删削《太史公书》为十多万字。
当时太后之兄卫尉马廖，谨慎笃厚自守，却不训诸子。杨终与马廖友情甚善，写信劝马廖道：“我听说尧、舜的百姓，可以比屋得到封赠；桀、纣的百姓，可以比屋得到诛杀。为什么呢？尧舜为之提防，桀纣示之骄奢的缘故。《诗经》上说：‘皎皎练丝，在所染之。’(即墨子说的“染于苍则苍，染于黄则黄”的意思。)上智下愚，不可改变，中庸之疏，要在教而化之。《春秋》上记载晋侯杀太子申生，直称晋侯，表示厌恶，就因为他失教缘故。《礼记》规定，人君之子年八岁，替他设少傅，教之书写计算，以开其智慧；十五岁设太傅，教之经典，以引导他立志。汉朝兴起，诸侯王不致力于教诲，多触禁忌，所以有亡国之祸，而缺乏嘉善的称号。今君位置尊贵，海内寄予厚望。难道不可以如临深渊，如履薄冰，以为警戒么！黄门郎年幼，血气方盛，既没有长君的退让之风度，而要结交轻狡无行之宾客，放纵而不教诲，视成任性，鉴念过去的教训，可令人寒心。君侯腊煮墓说应该以临深渊履薄冰为戒。”马廖不采纳。儿子马豫后因悬书诽谤犯罪，马廖回到封地。[1]
杨终之兄杨凤为郡吏，太守廉范被弹劾，派杨凤访问杨终，杨终替廉范说情，被愚罪润仔汽乘流放到北地郡望松县。皇帝出巡东方，凤凰黄龙宙匪主并集，杨终赞颂嘉瑞吉祥，上述祖宗之大业，共十五章，奏上，皇帝命他免罪回故乡。
《后汉书卷四十八 杨李翟应霍爰徐列传第三十八》[1]